七月二十八日夜與王鄭二秀才聽雨後夢作

七月二十八日夜與王鄭二秀才聽雨後夢作

初夢龍宫寶焰燃，瑞霞明麗滿晴天^〔一〕。旋成醉倚蓬萊樹，有箇仙人拍我肩^〔二〕。少頃遠聞吹細管，聞聲不見隔非烟。逡巡又過瀟湘雨，雨打湘靈五十絃^〔三〕。瞥見馮夷殊悵望，鮫綃休賣海爲田^〔四〕。亦逢毛女無憀極，龍伯擎將華嶽蓮^〔五〕。恍惚無倪明又暗，低迷不已斷還連^〔六〕。覺來正是平階雨，未背寒燈枕手眠。

〔一〕龍宫：龍宫始見於佛經，如《法華經·提婆達多品》有“娑竭羅龍宫”。龍宫多寶藏。

〔二〕郭璞《遊仙詩》：“左挹浮丘袖，右拍洪崖肩。”浮丘、洪崖皆仙人。

〔三〕逡巡：頃刻，不一會。湘靈五十絃：湘水女神鼓瑟，瑟有五十絃。《楚辭·遠遊》：“使湘靈鼓瑟兮，令海若舞馮夷。”海若，海神。馮夷，河神，這裏指水神。

〔四〕鮫綃：《博物志》：“南海水有鮫人，水居如魚，不廢織績。從水中出，寓居人家積日，賣綃將去，泣而成珠滿盤，以與主人。”此言海已變田，不要賣鮫綃了。

〔五〕毛女：仙女，字玉姜，秦始皇宫人，逃入華陰山中，形體生毛。遇道士教食松葉，遂不飢寒。見《列仙傳》。無憀，同無聊，無依靠。龍伯：巨人，在海中釣魚，一釣而連六鼇。見《列子·湯問》。華嶽蓮：韓愈《立意》：“太華峯頭玉井蓮，花開十丈藕如船。”

〔六〕無倪：無邊際。低迷，迷濛。兩句狀夢中情態。

這首詩何焯解：“述夢即所以自寓。”是對的，即馮浩説：“假夢境之變幻，喻身世之遭逢也。首二句比宫闕之美富；三四比爲祕省清資（指作校書郎），仙人指注擬之天官，必非猶謂座主也；五六比外斥爲尉，尚得聞京華消息，而地已隔矣；七八指湘中之遊；九似以馮夷比楊嗣復，取弘農、華陰之居也；十喻又有變更，我無所依；十一二謂得見意中之人，而總不可攀；十三十四虚寫總結。”馮説大體可信，但後面幾句解釋不確。

夢龍宫寫進入皇宫，認爲前途光明，所以瑞霞明麗。蓬萊比祕書省，仙人拍肩，正指他被分配去任校書郎。少頃即不久調爲弘農尉，離開皇宫，所以是遠聞皇家消息了。又過瀟湘雨，離開弘農到了湖南，“雨打湘靈”極寫心中的愁苦。去湖南依湖南觀察使楊嗣復，楊嗣復被貶爲潮州司馬，所以“瞥見馮夷殊悵望”。“海爲田”，滄海桑田，極見朝局的變化，所以“鮫綃休賣”了。他要進楊嗣復幕府，楊又貶官，鮫綃没有人買了。湘靈鼓瑟是在湘江中，即水中，毛女在山裏，山裏的毛女可在水中相見，何焯批“高岸爲谷”，所以毛女到了水裏了。龍伯是在海裏釣鼇魚的，却擎着華山頂上的蓮花，不正是“深谷爲陵”嗎？這正説明朝政變化的劇烈。所以雖像毛女、龍伯那樣的仙人，也感到無所依靠，更不要説自己了。這就是借夢境以自寓了。

朱彝尊批：“律詩而無對偶，古詩而叶今調，此格僅見。”馮浩按：“詩係古體，古體原有似律者，觀初唐人集便曉，無庸故爲高論。”按朱批是，馮按非。初唐詩，如王勃《滕王閣》：“滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。”用仄韻不合律調。盧照鄰《長安古意》：“長安大道連狹斜，青牛白馬七香車。”兩句平起不合律調。沈佺期《入少密谿》用“斜”“花”轉“口”“後”韻，不合律韻。所以説“觀初唐人集便曉”，不確。又朱批：“‘獨背寒燈’則二秀才已去矣，此不點題而襯題之法。”