李夫人三首

李夫人三首^〔一〕

一帶不結心，兩股方安髻^〔二〕。慚愧白茅人^〔三〕，月没教星替^〔四〕。

〔一〕《漢書·外戚傳》：“孝武（帝）李夫人本以倡進。及夫人卒，上思念李夫人不已。方士齊人少翁，言能致其神，乃夜張燈燭，設帳帷，陳酒肉，而令上居他帳遥望見好女如李夫人之貌。”

〔二〕雙帶可以打同心結，一帶不能打。金釵兩股可以固定髮髻，一股不行。

〔三〕白茅人：指東川節度使柳仲郢。《易·大過》：“藉用白茅。”古代封諸侯，取封地的土用白茅墊着用作社土。節度使相當于諸侯，因稱。

〔四〕《讀曲歌》：“月没星不亮，持底明儂緖。”

剩結茱萸枝，多擘秋蓮的^〔五〕。獨自有波光^〔六〕，綵囊盛不得。

〔五〕《續齊諧記》：“汝南桓景隨費長房遊學累年，長房謂曰：‘九月九日，汝家中當有災，宜急去，令家人各作絳囊，盛茱萸以繫臂，登高飮菊花酒，此禍可除。’”蓮的：蓮子。

〔六〕波光：指眼光。《楚辭·招魂》：“娭光（目光歡樂）眇視（偸看），目曾層波些。”

蠻絲繫條脫，妍眼和香屑^〔七〕。壽宫不惜鑄南人（金）^〔八〕，柔腸早被秋眸割。清澄有餘幽素香，鰥魚渴鳳真珠房^〔九〕。不知瘦骨類冰井^〔一〇〕，更許夜簾通曉霜。土花漠碧雲茫茫，黄河欲盡天蒼蒼。

〔七〕條脫：臂釧，手鐲。香屑：百合香屑。

〔八〕《三輔黄圖》：“北宫有神仙宫、壽宫，張羽旗設供具以禮神君。”《漢書·郊祀志》：“神君者長陵女子，以乳死，見神于先後宛若。”鑄南人：應作“鑄南金”，指用荆揚的金來鑄神君像。

〔九〕鰥魚：《釋名·釋親屬》：“無妻曰鰥。其字從魚，魚目恒不閉者也。”

〔一〇〕冰井：《鄴中記》：“中臺名銅雀臺，南名金獸臺，北名冰井臺。”爲藏冰處。

這三首詩題作《李夫人》，張采田《會箋》：“潘岳《悼亡》詩：‘獨無李氏靈，仿佛睹爾容。’題取此意。”即借李夫人來比他的亡妻，實際上是悼亡。當時商隱在東川節度使柳仲郢幕府。柳仲郢因他喪妻，就把樂籍的歌女張懿仙配給他，他上啓力辭。第一首説：一根帶子不能打同心結，兩股釵纔能固定髮髻，因此柳仲郢把一個歌女配他。他感到慚愧，真像月亮没了，要教星來代替是不行的。第二首説，茱萸枝可以放在綵囊裏，秋蓮子可以擘開蓮房取出來放在綵囊裏，只有妻子的眼波光，綵囊裏裝不得，比喻妻子死了，她的眼波也無法保持了。用眼波來指妻子的精神。第三首結合漢武帝請方士召來李夫人的神，又在壽宫裏鑄成神君女子的像，看到那個神和像，就像看到他的亡妻，還是用絲綫繫住臂釧，可是她的美麗的眼睛，像着了百合香的末屑，已經没有流動的眼波，因此痛得柔腸寸斷。這時花色清涼，幽花吐香，他自己像鰥魚、渴鳳。可是他已經瘦骨伶仃，寒冷如冰，更怎能受到曉霜的寒威打擊呢？一結是“上窮碧落下黄泉，兩處茫茫皆不見”的意思，“土花漠碧”當指下窮黄泉，“雲茫茫”同“天蒼蒼”當指“上窮碧落”，天上地下都無覓處，“黄河欲盡”當指河聲嗚咽，寫出長恨。

這三首詩，第一第二首借鑑民歌《子夜》、《讀曲》的寫法，像“一帶”“兩股”的比喻，“月没星不亮”的説法都是。用這種寫法來表達生死不渝的愛情，極爲難得。第三首是想像。姚培謙箋：“《拾遺記》：‘少君使人求得潛英之石于黑海北對都之野，色青，輕如毛羽，冬温夏清，刻爲人像，神悟不異于人。帝如其言，置之幕中，宛若生時。’此詩似用其事。首四句，刻爲人像也。清澄四句，置之幕中也。”想像即使鑄爲亡妻的像，也看不到亡妻的美目流盼，只有使人腸斷而已。從他自己的鰥魚瘦骨説明他對亡妻懷念的深切。馮浩箋：“三章上四句又申明波光不可復得，而深致其哀，故一曰‘妍眼’，一曰‘秋眸’。蓋婦人之美，莫先于目，義山妻以此擅秀，于斯更信。”