别令狐拾遺書

别令狐拾遺書^〔一〕

子直足下，行日已定。昨幸得少展寫^〔二〕。足下去後，憮然不怡。今早垂致葛衣，書辭委曲，惻惻無已。自昔非有故舊援拔，卒然於稠人中相望，見其表得所以類君子者，一日相從，百年見肺肝^〔三〕。爾來足下仕益達，僕困不動，固不能有常合而有常離^〔四〕。足下觀人與物，共此天地耳，錯行雜居，蟄蟄哉^〔五〕！不幸天能恣物之生而不能與物慨然量其欲，牙齒者恨不得翅羽，角者又恨不得牙齒，此意人與物略同耳^〔六〕。有所趨故不能無争，有所争故不能不於同中而有各異耳^〔七〕。足下觀此世，其同異如何哉！

〔一〕令狐綯，字子直，見《酬别令狐補闕》注〔一〕。開成元年爲左拾遺，是諫官，爲侍從之臣，得親近皇帝。當時商隱還未得進士，與令狐綯交好。令狐綯把他推薦給高鍇，登進士第，當在寫這書後。

〔二〕展寫：開懷抒誠。

〔三〕商隱與令狐家非親故，一朝與綯相交，開誠相見。卒，同猝。

〔四〕仕益達：指拾遺是清要之官。僕困：指未中進士。常離：太和三年，商隱入令狐楚幕，與綯定交。七年，去京城應試未中，入崔戎幕。九年應試未中，奉母家居。到開成二年相會，是會少離多。

〔五〕錯行：交錯運行，如日出月没。雜居：良莠混雜。蟄蟄：隱伏，不得意。

〔六〕不能與物慨然量其欲：不贊助物慷慨地滿足它的欲望。如虎豹有牙齒的不給翅膀，牛羊有角的不給利齒，人有才華的不給福命。

〔七〕有所趨：奔赴名利則互争，同爲文士而互相傾軋。

兒冠出門，父翁不知其枉正，女笄上車^〔八〕，夫人不保其貞污，此於親親不能無異，勢也。親者尚爾，則不親者惡望其無隙哉！故近世交道幾喪欲盡。足下與僕於天獨何稟，當此世生而不同此世^〔九〕。每一會面，一分散，至于慨然相執手，嚬然相慼^〔一〇〕，泫然相泣者，豈於此世有他事哉！惜此世之人，率不能如吾之所樂，而又甚懼吾之徒孑立寡處，而與此世者蹄尾紛然，蛆吾之白，擯置譏誹，襲出不意^〔一一〕，使後日有希吾者，且懲吾困而不能堅其守，乃捨吾而之他耳。足下知與此世者居，常紿于其黨何語哉^〔一二〕？必曰：吾惡市道^〔一三〕。嗚呼！此輩真手搔鼻皻而喉噦人之灼痕爲癩者^〔一四〕，市道何肯如此輩耶？

〔八〕冠：男二十加冠。笄：女十五加笄，笄是髮夾。

〔九〕不同此世：此世人不講友誼，他們跟此世人不同，很講友誼。

〔一〇〕嚬：皺眉。慼：憂。

〔一一〕孑立：孤立無助。蹄尾紛然：指世俗不講友誼的人很多，稱蹄尾帶有貶斥意。蛆吾之白：污辱我的清白。襲出不意：出于意外的攻擊。

〔一二〕紿于其黨：受到這派人的欺騙。紿，欺騙。

〔一三〕惡市道：恨市道，這是騙人的話。市道，以做買賣的方法來交友，對自己有利則交，無利則絶。

〔一四〕皻（zhā）：酒渣鼻的渣。這指用手搔鼻發紅説是酒渣鼻，喉裏氣逆咳在人的灼痕上，説人生癩病，真像自己是市道却説恨市道，指這種人比市道還不如。

今一大賈坐滯貨中，人人往須之^〔一五〕。甲得若干，曰：其贏若干；丙曰：吾索之；乙得若干，曰：其贏若干；戊曰：吾索之；既與之，則欲其蕃，不願其亡失口舌^〔一六〕。拜父母，出妻子，伏臘相見有贄，男女嫁娶有問，不幸喪死，有致饋^〔一七〕，葬有臨送弔哭，是何長者大人哉！他日甲乙俱入之不欺，則又愈得其所欲矣。迴環出入如此，是終身欲其蕃不願其亡失口舌，拜父母益嚴，出妻子益敬，伏臘相見贄益厚，男女嫁娶問益豐，不幸喪死，饋贈臨送弔哭情益悲，是又何長者大人哉？唯是於信誓有大欺漫，然後駡而絶之，擊而逐之，訖身而勿與通也。故一市人率少於大賈而不信者，此豈可與此世交者等耶？今日赤肝腦相憐，明日衆相唾辱，皆自其時之與勢耳，時之不在，勢之移去，雖百仁義我、百忠信我，我尚不顧矣，豈不顧已而又唾之，足下果謂市道何如哉！

〔一五〕滯貨：滯銷的貨物。須：需要，求取。

〔一六〕不願其亡失口舌：不願大商人失利，不願他有口舌，説他壞話。

〔一七〕伏臘：夏天伏日、冬天臘日祭神，致送禮物。有問：有贈遺，送禮。饋：祭祀。

今人娶婦入門，母姑必祝之曰：善相宜；前祝曰蕃息^〔一八〕。後日生女子，貯之幽房密寢，四鄰不得識，兄弟以時見，欲其好不顧性命，即一日可嫁去，是宜擇何如男子屬之耶？今山東大姓家，非能違摘天性而不如此，至其羔鶩在門^〔一九〕，有不問賢不肖健病，而但論財貨，恣求取爲事。當其爲女子時，誰不恨，及爲母婦，則亦然。彼父子男女天性豈有大於此者耶？今尚如此，况他舍外人，燕生越養而相望相救，抵死不相販賣哉^〔二〇〕！紬而繹之^〔二一〕，真令人不愛此世而欲狂走遠颺耳，果不知足下與僕之守，是耶非耶？首陽之二子，豈蘄盟津之八百，吾又何悔焉^〔二二〕。千百年下，生人之權不在富貴而在直筆者^〔二三〕，得有此人，足下與僕當有所用意，其他復何云云。但當誓不羞市道而又不爲忘其素恨之母婦耳。商隱再拜。

〔一八〕相宜：指宜室宜家，家庭和好。蕃息：子女多。

〔一九〕羔鶩：小羊和鴨，借指聘禮。

〔二〇〕燕生越養：在燕地出生，在越地長大，即關係疏遠的人。販賣：既指買賣婚姻，又指出賣朋友。

〔二一〕紬繹：推演，從買賣婚姻推演到其人和人的關係。

〔二二〕首陽之二子：伯夷叔齊反對武王伐紂，義不食周粟，餓死首陽山。蘄：求。周武王在盟津會八百諸侯滅紂。指伯夷叔齊豈求爲周興王之佐呢？伯夷叔齊，求仁得仁，餓死無悔。

〔二三〕生人之權：指生死人，即褒貶人之權，在直筆者，指史官。孔子作《春秋》褒貶人，故稱直筆者。《論語·述而》孔子贊美伯夷叔齊爲“求仁而得仁，又何怨？”

這封信，寫在商隱同令狐綯交誼正親密時。商隱感慨當時人不講友誼，他推求不講友誼的原因由于争權奪利。權利是衆人所趨求的，因此相争，在相争中同中有異，同是同爲朋友，異是成爲陌路，不講友誼了。這裏也反映士大夫間的黨派鬥争，爲了争奪權利，互相排斥。他進一步推到父子、母女之親也不能相保没有欺騙，更不要説朋友了。然後轉到他們兩人的友誼，跟當時的不講友誼完全不同，會遭到世人的排擠攻擊。

他又揭露他們的所謂憎惡市道，實際上他們的作爲離市道還差得遠，比商人還不如。他指大商人也是牟利的，有人來求，他只把銷不出去的貨物送人换取好名聲，讓人們按時或有喜慶時給他送禮，倘有對他失信的，他就與那人絶交，因此人們都不敢對他失信。這就是所謂市道交。當時士大夫爲了争奪權利不講交誼怎能和大商人比呢？當時的士大夫只看時勢，有人得勢時向他表示忠誠赤心，到他失勢時向他唾辱，甚至出賣。從這裏引出買賣婚姻，父母對女兒尚且這樣，更何况朋友，真是感慨深沉。他認爲他們兩人的深切交誼，要反抗這種風氣，像伯夷叔齊那樣雖死不悔。

商隱這番議論，並不是説空話，當有感于朝廷上黨派鬥争的激烈而發。他希望他們兩人能够反抗這種風氣。同時他也看到“足下仕益達，僕困不動”，看到令狐綯因爲他父親的關係，有榮升的可能，他不能不把希望寄託在他的薦拔。事實上，令狐綯還是追求權勢的，還是陷在黨派鬥争中的人，過不了多久，就把他們兩人深厚的交誼抛棄了。商隱却超出在黨派鬥争之外，還是不忘他們兩人的交誼，向他反覆陳情，終于無法使他回心轉意。因此，這封信可以看出兩人的不同，看出商隱後來所以屢次向他陳情的原因，也可以看出商隱當時對朝廷上黨派鬥争的看法。