从普米族近、现代各种文学作品可以看出以下几个特点：
第一，“风物传说”和“生活故事”，反映出滇西北澜沧江至长江第一湾，到宁蒗县泸沽湖地区普米族居住区域半农半牧的生产经济、娶亲求子和父母包办子女婚姻的民族特点。
第二，“机智人物故事”，反映出滇西北的兰坪、维西、丽江三县普米族的封建地主制度，以及宁蒗、永胜两县普米族的封建领主（土司）制度下，长、短工和老百姓与地主、头人的剥削和反剥削的斗争现实，同一个民族有着两种不同的社会经济和民族关系的特点。
第三，“笑话”“寓言”，反映出在近、现代的普米族社会生活中，本民族人民对“正确与错误”“丑与美”的具体评价标准。寓言，多取材于他们居住地区森林中的飞禽走兽。
第四，普米族歌谣在上古、中古时期具有不讲究形象比喻、格律音韵的直陈的特点，近、现代接受了先进的汉文化后，已讲究形象比喻、格律音韵，而且由单一的歌调发展到较为完整的叙事歌调和抒情歌调。
总的来看，普米族近、现代的文学，既反映了本民族的阶级社会生活，又反映了本民族与其他民族的阶级社会关系，并且在题材上有所拓展。
【注释】
[1]“稗子沟”位于兰坪县通甸乡德胜村锣锅箐地方。
[2]“下甸”位于德胜村下方。
[3]“兰州”位于通甸乡下方，属于剑川县地。
[4]指德胜村后边与丽江县石鼓乡接壤的老君山西麓的一座大岩山，背面就是从石鼓乡向北拐的金沙江大湾。
[5]指浪花。
[6]熊胜祥主编：《普米族故事集成》，中国民间文艺出版社1990年1月版。
[7]熊胜祥主编：《普米族故事集成》，中国民间文艺出版社1990年1月版，第125页。
[8]位于兰坪县通甸、河西、回龙三个区的接合部。
[9]青安山旁边的一座山。
[10]兰坪县通甸乡弩弓村普米族老人熊美珍口述，本书作者记录。
[11]普米语，即大姑娘。
[12]普米语，即小姑娘。
[13]《山茶》1987年第3期。
[14]宁蒗县永宁中学普米族教师和学良供稿，本书作者整理。
[15]中央民族学院少数民族语言文学系藏语文教研室文学小组编：《藏族民间故事选》，上海文艺出版社1980年版。
[16]王震亚编：《普米族民间故事》，云南人民出版社1990年7月第2版，第232页。
[17]熊胜祥主编：《普米族故事集成》，中国民间文艺出版社1990年1月版，第411页。
[18]熊胜祥主编：《普米族故事集成》，中国民间文艺出版社1990年1月版，第466－477页。
[19]米格则，普米语，意为小个子。
[20]阿布，普米语，即阿爷。
[21]师毕，普米语，即祭司。
[22]丽江县石鼓乡金普村普米族老人金发贵口述，本书作者记录。
[23]宁蒗县新华书店贺兴泽供稿，本书作者整理。
[24]熊胜祥主编：《普米族故事集成》，中国民间文艺出版社1990年1月版，第477－478页。
[25]宁蒗县永宁中学普米族教师和学良口述，本书作者记录。
[26]兰坪县通甸乡弩弓村普米族农民熊银生口述，本书作者记录。
[27]兰坪县通甸乡弩弓村普米族老人熊美珍口述，本书作者记录。
[28]熊胜祥主编：《普米族故事集成》，中国民间文艺出版社1990年1月版，第501－502页。
[29]指看坟地的地理先生。
[30]兰坪县河西乡河边村普米族歌手和阿昌演唱，本书作者记录。
[31]指装酒的葫芦。
[32]兰坪县河西乡河边村普米族歌手和阿昌演唱，本书作者记录。
[33]兰坪县河西乡河边村普米族歌手和阿昌演唱，本书作者记录。
[34]兰坪县河西乡河边村普米族歌手和阿昌演唱，本书作者记录。
[35]丽江县鲁甸乡新主村普米族歌手杨秀莲演唱，本书作者记录。
[36]兰坪县河西乡卓贝村普米族老人杨祖德演唱，本书作者记录。
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