——《论语·述而》
仁德离我们难道很远吗?我们自己只要想要达到“仁”的境界，那么就是“仁”已经在我们身上体现出来了。
仁，是儒家学说的核心，是中华文化的重要内涵和特征。它一方面是最重要的道德要求，同时又是孔子所倡导的道德总称。包含温、良、恭、俭、让、忠、信、义、宽、廉等中华美德。
2011年10月13日下午，一个年仅2岁的女童小悦悦被一辆面包车两次碾压，几分钟后又被一小型货柜车碾过。令人难以置信的是，7分钟内在女童身边经过的18个人视若无睹。只有拾荒阿姨陈贤妹作为第19位路人抱起女童，并在其他人帮助下把小悦悦送往医院抢救，但小悦悦最终因伤势过重离开了我们。
小悦悦事件引发了全国各个社会阶层对于道德、法律、人性等问题的讨论和反思。一方面，在复杂的社会条件下，人的情感与本能已被扭曲。“各人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜”。人性的冷漠，对鲜活生命的漠然，是我们GDP高速发展国家的巨大不幸和悲哀。与之形成鲜明对比的是陈贤妹——一个矮小、贫穷、来自农村仅能勉强写出自己名字，以捡垃圾维持生存的粤北农民，在富丽堂皇的南方城市，这样的人根本不能引起人们哪怕多看一眼的关注，甚至得不到最基本的尊重。但就是这样一个不能再底层的底层社会的典型，从积患已久的中国人道德困局中意外突围，用拾荒的双手捡起中国人跌落的良心。两相对比，成为对两千多年前孔子所言“为仁由己，而由人乎哉”(《颜渊》)的最好注解!
对于“仁”的取得，关键在于自己。仁者爱人，仁道不远，就在我们自己的身上，自己的心中。在孔子看来，仁是人的天赋本性所具有的，每个人都一样。所以孔子所说的仁是对于全人类来讲的，不是对某个群体、某个阶层或者某个人。我们可以很容易地去实践这个仁道。仁道就存在每个人的良心中，显现在我们每个人的日常生活中。陈贤妹朴素的价值观大多来自盲人父亲朴素的乡村哲学。当记者询问她为何去救孩子时，她说是父辈的教育，“老人常说，救人一命值千金，能走好运的。”
“人能弘道，非道弘人。”我们自己要主动实践弘扬这个仁道，不是这个仁道自己主动来把你提高。如果我们不去实践，不发挥自己的主观能动性，也不能得到这个道。所以道的取得，完全在于个人的主体自觉和努力程度。正如《弟子规》所言，“能亲仁，无限好，德日进，过日少;不亲仁，无限害，小人进，百事坏。”君子的修养体现在日常生活和行动中。只要在日常生活中注重人格修养，就能达到君子人格，“人皆可以为尧舜”，普通人只要努力就可以达到圣人的境界。圣人的境界不是说可以真的成为像尧舜一样的人，而是说个体在道德思想境界上可以做到像尧舜那样。
网络上转载的以下各项举手之劳，就可以为我们带来积善之乐，何乐不为呢?
1.如果丢的垃圾里有碎玻璃、大头针、刀片等，请用胶带把它们缠裹一下，并尽量多缠几层。这样就降低了保洁人员或者捡垃圾者被伤害的概率。他们大都是没有医保的弱势群体，体贴体贴他们吧，好人会有好报的。
2.捡到钱包就找找失主。如果你实在缺钱就把现金留下，打电话告诉失主就说你在厕所里捡到的。把信用卡、身份证、驾驶执照还给人家，一般别人也不会在乎钱了。把人家的地址记在你的笔记本上，以后发达了去找人家道个歉，把钱还给人家。
3.遇到迷路的小孩和老人，替他们打个电话再走，反正你也不缺那两个电话费。
4.上车遇到老弱病人、孕妇，让座的时候别动声色，也别大张旗鼓。站起来用身体挡住其他人，留出空位子给需要的人，然后装作下车走远点。人太多实在走不远，人家向你表示谢意的时候微笑一下。
5.遇到问路的，碰巧你又知道那个地址，就主动告诉一声。别不好意思，没有人笑话你。
6.遇到夜里摆地摊的，能买就多买一些，别还价，东西都不贵。家境哪怕好一点，谁会大冷天夜里摆地摊;遇到学生出来勤工俭学的，特别是中学生、小姑娘，她卖什么你就买点。如果她不是家庭困难，出来打工也需要勇气的，鼓励鼓励她吧。
“莫以善小而不为，莫以恶小而为之”。其实人们很多时候只需举手之劳，即可为善。之所以不做，“是不为也，非不能也。”在类似事件面前，我们每一个个体都责无旁贷，理应担负起我们的道德责任。
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