这几个政治口号真是不翼而飞

毛泽东最早使用源自《管子》一书的成语“不翼而飞”，已是国共第一次合作的大革命时期。

1927年春天，湖南农民运动正在蓬蓬勃勃地发展。此时，毛泽东回湖南考察农民运动的发展状况。

对这件事情，毛泽东自叙说：“我这回到湖南，实地考察了湘潭、湘乡、衡山、醴陵、长沙五县的情况。从1月4日起至2月5日止，共三十二天，在乡下，在县城，召集有经验的农民和农运工作同志开调查会，仔细听他们的报告，所得材料不少。许多农民运动的道理，和在汉口、长沙从绅士阶级那里听得的道理，完全相反。许多奇事，则见所未见，闻所未闻。我想这些情形，很多地方都有。所有各种反对农民运动的议论，都必须迅速矫正。革命当局对农民运动的各种错误处置，必须迅速变更。这样，才于革命前途有所补益。因为目前农民运动的兴起是一个极大的问题。很短的时间内，将有几万万农民从中国中部、南部和北部各省起来，其势如暴风骤雨，迅猛异常，无论什么大的力量都将压抑不住。他们将冲决一切束缚他们的罗网，朝着解放的路上迅跑。一切帝国主义、军阀、贪官污吏、土豪劣绅，都将被他们葬入坟墓。一切革命的党派、革命的同志，都将在他们面前受他们的检验而决定弃取。站在他们的前头领导他们呢？还是站在他们的后头指手画脚地批评他们呢？还是站在他们的对面反对他们呢？每个中国人对于这三项都有选择的自由，不过时局将强迫你迅速地选择罢了。”

毛泽东对农民运动持肯定、支持态度。考察之后，他写作了著名的调查报告——《湖南农民运动考察报告》。

毛泽东在《湖南农民运动考察报告》中，除了讲农民运动的正确性、必要性，批驳“糟得很”“痞子运动”等错误荒谬指责外，还讲了农民运动带来的十四件大好事，其中第八件是“普及政治宣传”，毛泽东说：

开一万个法政学校，能不能在这样短时间内普及政治教育于穷乡僻壤的男女老少，像现在农会所做的政治教育一样呢？我想不能吧。打倒帝国主义，打倒军阀，打倒贪官污吏，打倒土豪劣绅，这几个政治口号，真是不翼而飞，飞到无数乡村的青年壮年老头子小孩子妇女们的面前，一直钻进他们的脑子里去，又从他们的脑子里流到了他们的嘴上。比如有一群小孩子在那里玩吧，如果你看见一个小孩子对着另一个小孩子鼓眼蹬脚扬手动气时，你就立刻可以听到一种尖锐的声音，那便是：“打倒帝国主义！”（《毛泽东选集》第一卷，人民出版社1991年第2版，第34页）

“不翼而飞”也作“无翼而飞”或“毋翼而飞”。出自《管子·戒》篇：

桓公将东游，问于管仲曰：“我游犹轴转斛，南至琅邪。司马曰，亦先王之游已。何谓也？”

管仲对曰：“先王之游也，春出，原农事之不本者，谓之游；秋出，补人之不足者，谓之夕。夫师行而粮食其民者，谓之亡；从乐而不反者，谓之荒。先王有游夕之业于人，无荒亡之行于身。”

桓公退再拜命曰：“宝法也！”

管仲复于桓公曰：“无翼而飞者，声也；无根而固者，情也；无方而富者，生也。公亦固情谨声，以严尊生，此谓道之荣。”

桓公退，再拜：“请若此言。”

这段古语译成白话则是：

桓公将要到东方去游乐，咨询管仲：“我的出游，准备东起之罘，南到琅琊。可是大司马王子城父却说，你的出游也要像先王一样。这是什么意思呢？”

管仲回答：“先王的出游，春天出发，是去调查农业生产没有本钱的困难，这叫作‘游’；秋天出发，是去补助人们生活上的困难，这叫作‘夕’。人马出游后，粮食取给予老百姓，这叫作‘亡’；乐不思归，这叫作‘荒’。先王对人们有游、夕之事业，自己却没有荒、亡的行为。”

桓公听进了此言，有些诫惧，退后拜谢说：“这真是宝法！”

管仲又对桓公说：“没有翅膀却能飞的是声音，没有根本却很牢固的是感情，没有地位而尊贵的是人性。您应该巩固感情，谨戒声色，以严尊心性，这叫作道的发扬光大。”

桓公后退再拜说：“我愿意顺从你的指教去做。”

管仲认为君王出游要解决“农事之不本”和“补人之不足”等农业生产上的问题，否则出游则是“荒亡”的行为。

《管子》此篇名“戒”，其含义在于告诫君主和臣僚，戒除腐败、贪婪、游乐等败象之意。《戒》篇此段大意是君主不要只顾游乐，要关注农业和民生，能戒声色逸乐者，才能弘扬大道。

其中讲到“无翼而飞者，声也。”成语“不翼而飞”即来源于此。《战国策·秦策三》则说：“众口所移，毋翼而飞。”这已经是把“不翼而飞”使用到舆论传播上了：大家口耳相传，移动扩散，消息舆论没有翅膀却飞了。

毛泽东使用成语“不翼而飞”，取形容事物传播得很迅速之意。用它来形容农民运动政治宣传工作开展得异常迅速，并在广大群众中产生了广泛深刻的影响。毛泽东举例鲜活：连儿童嬉戏打斗，都高喊“打倒帝国主义”！可见农民运动中的宣传鼓动是做到了家喻户晓、老少皆知。

有这样的舆论动员，自然会兴起暴风骤雨般的农民运动。