孟轲“是纵横家”

（品读史之七）

20世纪60年代初，毛泽东的老朋友、民主人士章士钊（1881—1973年）赠送给毛泽东一部《智囊》（明人冯梦龙编撰）。毛泽东很喜欢这部书，也很认真地阅读，并在其中不少篇目内写下了批语。

《智囊》卷十九《语智部·辩才》有一条详叙了孔子的得意门生子贡的一次外交活动。

具体过程是：齐国将军田常企图在本国作乱，却害怕高氏、国氏等，为了加强自己的势力，便调部队去攻打鲁国。鲁国是孔子的故乡，孔子得知后，马上派弟子子贡去齐国说服田常。

子贡来到齐国，见田常后，说了一番道理：攻打弱小的鲁国即使胜了也不利于加强田常的势力，只有去攻打强盛的吴国又不能取胜时，才能孤立齐国君主，使自己独掌大权。于是田常答应子贡，攻鲁部队按兵不动，等子贡去说服吴王，让吴王救鲁伐齐，然后去迎战吴国。

子贡去南方见吴王，利用吴王称霸的野心，又说了一番救鲁伐齐有大利大名可图的道理，还诱惑道，若胜了齐国后乘势攻打晋国，吴国称霸便没有对手了。吴王听了心动，但表示先讨伐完了有图强报复之心的越国之后才动手。子贡又自告奋勇表示去说服越国派兵随吴王一同去打齐国，吴王答应了。

子贡去见越王，告诉他吴王担心越王报复要来讨伐越国，现在越国力量还小，为消除吴王的怀疑，必须派兵随吴王攻齐。如果攻齐失败，折损吴兵，有利于越国；如果胜了，再让晋国会同诸侯攻打驻齐的吴国精锐，越军也趁机攻打吴国本土，必胜无疑，越王赞赏不已。这样，吴国发动九郡兵力去讨伐齐国了。

子贡又到晋国，告诉晋国国君做好与吴国打仗的准备。吴军在打败了齐军后，果然又移兵攻打晋国军队，结果吴国军队大败。越王听到这个消息后，立刻渡江袭击吴国，杀了吴王夫差，三年后越国在东方称霸。

冯楚龙在《智囊》中叙述了这个“存鲁、乱齐、破吴、强晋、霸越”的成功的外交故事后，感慨道：子贡所为，“真是纵横之祖，全不似圣贤门风”。

毛泽东读《智囊》，对这段记述很有感触，在旁边批注：

什么圣贤门风，儒术伪耳。孟轲、韩非、叔孙通辈，都是纵横家。（《毛泽东读文史古籍批语集》，中央文献出版社1993年版，第65页）

这个批注，表明了毛泽东当时对儒家提倡的圣贤作风的看法和评价。所谓“儒术伪耳”，大概是指作为孔门高足的子贡，为了鲁国的利益，四处游说，挑拨离间，这本身就违反了乐道修身以维系周礼的儒家宗旨。

我们引证这条批语，关注点在毛泽东认为“孟轲……是纵横家”的结论。

所谓纵横家，指战国时以纵横捭阖之策游说诸侯，从事政治、外交活动的谋士。列为诸子百家之一。其主要代表人物是苏秦、张仪等。主要言论传于《战国策》《鬼谷子》。

战国“七雄”，这七个国家所处的地理位置有个特点：以函谷关（在今河南灵宝市东北）为界，西部关中有强秦，东部是其他六个国家。从北向南，燕、赵、韩、魏、齐、楚。六国地连南北，南北为纵，六国联合，成一条直线，共同反对西方的秦国，叫“合纵”。秦在西，向东扩张，拉拢六国中的亲秦派，对付其他各国，各个击破，东西为横，就叫“连横”。

因此，在这种形势下，两个阵营里就会出现智囊人物，出谋划策，游说于诸侯之间，玩弄谋略，凭借谋术，常常为了达到自己的政治目的而不择手段。苏秦搞“合纵”，是站在东方六国一面，主张搞统一战线，以对付强秦；张仪搞“连横”效力于秦国，千方百计要打乱六国联合的阵线，拉拢、离间六国关系，以求逐一吞并，扩大秦国的势力范围。

纵横即合纵连横。《韩非子》说：“纵者，合众弱以攻一强也；横者，事一强以攻众弱也。”像苏秦，张仪等，他们或者主张“合纵”，或者主张“连横”，从事这种外交活动的谋士，被称之为纵横家。

那么，为什么毛泽东称孟子是纵横家呢？

孟轲被后世儒家尊为“亚圣”，但他也曾游说于列国诸侯之间。韩非是荀子的学生，也跑到秦始皇那里出谋划策。叔孙通是秦末汉初的大儒，先为项羽部属，后归附刘邦，汉朝建立，他与儒生们共立朝仪。在毛泽东看来，这些人的所作所为，其实也是纵横家。

说孟子也是纵横家，即与孟子中年以后游说列国诸侯有关。孟子为了推行自己的政治主张，四十多岁开始游说，在外奔波三十多年。诸侯多有向他请教治国之道，或向他问政，或向他问礼，或向他问学，或向他问战事。

大约四十多岁时，孟子离开家乡邹邑，“遂以儒道游于诸侯”。在《孟子》的许多章节里，都记载着孟子为了传布和捍卫儒家学说，实践自己的政治理想，他曾先后到过齐、宋、邹、鲁、滕、梁（魏）等国。他行动起来，跟随的车子有几十辆，随从的弟子有几百人，从这一国吃到那一国，临别时还有很厚的馈赠。他虽然受到各国君主的礼遇和优待，但因当时诸侯国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一。因而贤士在当时不为统治者所重用，孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，（《史记·孟子荀卿列传》）不合时宜而不被采纳，也就无法实现他的政治抱负。

孟子率领弟子首先慕名来到齐国。齐威王以善于纳谏闻名诸侯。孟子本想通过齐威王施展其“仁政”理想，但是不得其志，齐威王只封孟子为客卿。孟子第一次来齐国，大约住了三四年时间，由于齐威王一心想的是争霸中原，用武力统一天下，而孟子主张以德服人，实行仁政。所以孟子没有受到齐威王的重用。时逢稷下之学一度衰落。孟子认为在齐国无事可做，便离开了齐国到宋国。

公元前325年，孟子将近五十岁了，他率领学生由宋国返回邹国家乡。

刚回到邹国，正赶上邹、鲁两国交战。邹穆公问政于孟子，说：“这一次两国冲突，我的官吏牺牲了三十多人，老百姓却没有一个为官吏去死难的。杀了他们罢，杀不了那么多；不杀罢，他们瞪着眼睛看着长官被杀却不去营救，实在可恨。您说，怎么办才好呢？”

孟子回答说：“当灾荒年岁，你的百姓，年老体弱的弃尸于山沟荒野之中，年轻力壮的便四处逃荒，这样的人有千数了；而你的谷仓中却堆满了粮食，库房里却装满了财宝，这些情况，你的官吏却不来报告，这就是在上位的人不关心老百姓，并且还残害他们。曾子曾经说过：‘提高警惕，提高警惕！你怎样去对待人家，人家将怎样回报你。’现在，你的百姓可得到报复的机会了。你不要责备他们吧！你如果实行仁政，你的百姓自然就会爱护他的上级，情愿为他们的长官牺牲了。”

由于孟子回答邹穆公的言语过于直率，引起了邹穆公的不高兴，便停止了对孟子师生的馈赠，因而使孟子绝粮。孟子师生生活无着，在邹国待不下去了。

约公元前323—前320年，孟子在滕国。孟子在滕国与滕文公三次讨论政事的史事，在前面《滕文公请孟轲讲学》一节已经讲到。

据《孟子》记载，公元前316年，燕王哙把王位让给了其相子之，两年后，燕国发生内乱，死者数万人，老百姓怨声载道。

齐国大臣沈同，以个人的身份私下问孟子，是否可以伐燕？孟子说：可以。

于是，齐宣王派匡章伐燕，孟子却认为是以暴伐暴。（《孟子·公孙丑下》）齐军三十天内便攻下整个燕国。齐宣王想吞并它，征求孟子的意见，孟子答道：“取之而燕民脱，则取之。”认为要视燕国百姓而定。

取燕后，不久，秦、赵、楚等国准备出兵伐齐，面临着诸侯干涉的威胁，齐宣王十分恐惧，忙问计于孟子怎么办。

孟子劝他赶快送回俘虏，速从燕国撤兵，协助燕国另立君主。（《孟子·梁惠王下》）

齐宣王居功自傲，拒不接受孟子的忠告，致使君臣之间矛盾越来越大。齐宣王为了缓和矛盾，准备召见孟子，孟子却称病不朝。齐王派人来问病，并派来了医生。孟仲子使人半路上阻拦孟子，劝他去朝见齐王，孟子却躲起来，到景丑家留宿。面对景丑的指责，他却答以“将大有为之君，必有所不召之臣”， （《孟子·公孙丑下》）认为君主不能以爵位尊贵而轻慢臣下。

公元前312年，燕国臣民和诸侯的军队合力反叛，联合攻齐，齐军大败。齐宣王吞并燕国的计划彻底告败。为此，齐宣王自觉“甚惭于孟子”。齐臣陈贾在孟子前替齐王辩护，遭到了孟子的指责。

孟子以仁义之道向齐宣王进行了多次谆谆诱导，希望他回心转意接受自己的政治主张，实行仁政。然而，在伐燕的大事上，宣王没有亲自征求自己的意见；占领了燕国，孟子劝宣王改弦更张立即从燕国撤军，又是迟迟不行；有作为的君主，应当是以贤人为师，登门求教，而宣王仍然高坐朝中，派人召唤。孟子真是心灰意冷，希望破灭了。终于提出辞卿归邹的请求。

自此，孟子辞去了客卿官职，准备离齐还回家乡。齐宣王主动去见孟子，表示挽留，并打算在齐国都城临淄城中给他一幢房舍，予以万钟的厚禄。孟子不理睬齐王的“好意”，决计离齐。

在回邹国的途中，孟子心情非常复杂。他在齐国的西南边邑昼这个地方连住了三晚，希望齐宣王改变态度，亲自来昼挽留他。但齐宣王始终未来，他才在失望中离开了养育他十多年之久的第二故乡齐国。

纵横家虽然都有纵横捭阖参与时政的特点，孟子也曾周游各国，游说诸侯，但是孟子不是纵横家中的成功者，他一生的主要贡献还于在推行儒家道统，是个“传教之人”，是位了不起的思想家。