(引用之十)
“汤武以百里兴”:“汤”,指商汤,商朝的建立者;“武”,指周武王,西周的建立者。
“汤武以百里兴”这句话,分别见于《孟子·梁惠王下》第十一章和《孟子·公孙丑上》第三章。
《孟子·梁惠王下》第十一章云:
齐人伐燕,取之。诸侯将谋救燕。宣王曰:“诸侯多谋伐寡人者,何以待之?”
孟子对曰:“臣闻七十里为政于天下者,汤是也。未闻以千里畏人者也。《书》曰:‘汤一征,自葛始。’天下信之,东面而征,西夷怨;南面而征,北狄怨,曰:‘奚为后我?’民望之,若大旱之望云霓也。归市者不止,耕者不变,诛其君而吊其民,若时雨降,民大悦。”
《孟子·公孙丑上》第三章云:
孟子曰:“以力假仁者霸,霸必有大国。以德行仁者王,王不待大,汤以七十里,文王以百里。”
齐宣王六年,齐国伐燕,取胜后占领了燕国。齐宣王由于胜利冲昏了头脑,没有听从孟子的劝告,任由齐国的军队在燕国烧杀掳掠,结果遭到了燕国人民的强烈反抗,并引起了其他诸侯国的不满。有些诸侯扬言要联合起来,攻齐救燕。齐宣王听到这一消息后,慌忙地请教孟子,该怎么办?
孟子回答说:“我听说商汤的时候,凭借方圆七十里的土地就统一了天下,还没有听说像齐国这样拥有纵横一千里的土地而惧怕别的诸侯。《尚书》中说:‘商汤发兵吊民伐罪,是从葛这样的小国开始的。’天下人都相信他。因此,他向东征,西夷人有怨言;向南征,北狄有怨言,说什么:“为什么把我们放在后面呢?”老百姓盼望他,就像久旱盼望出现乌云和彩虹一样。汤王讨伐四方,从不惊扰百姓,做生意的照样行商,种田的照常耕作。汤灭夏而抚恤百姓,好像久旱降甘雨,老百姓非常高兴。”
孟子又说:倚仗实力假借仁义之名而称霸诸侯,称霸者一定得具备强大的国力,以此来维系与诸侯各国的关系。而依靠道德,推行仁义使天下归顺的,不一定是大国,如商汤取得天下凭借的仅是方圆七十里的土地,文王取得天下凭借的仅是纵横百里的地方。
从《孟子》一书的两处记载可以得知,汤原来统治的地方仅方圆七十里,而周文王、周武王伐纣前的领地西伯也不过纵横百里。可是他们战无不胜,最终赢得了天下。这其中说明了一个深刻道理:“得民斯得天下”,是因为他们行“仁战”,使人心归服。整个天下人民都归向于他们,都盼望他们早日去解放那里的老百姓。孟子认为必须像商汤、周文王,周武王那样的行仁政的人,才能统一天下,才能取得战争的胜利。这里也说明,人民厌恶兼并战争,盼望着安定,谁顺应了人民的这一愿望,谁就能得到人民的拥护,而得到人民的拥护,就能统一天下,没有谁能够阻拦得住。所以,结根结底,力量最大的还是人民。
1942年,毛泽东在陕北公学的一次讲话中说:
“今天我要谈的有两个问题:一是能否克服当前的困难,二是全国的团结能不能更进一步。所谓当前的困难是土地失掉,吃了败仗,而日本要把我们的海口封锁,以后的困难还要更严重,因为日本是贪而无厌的,他准备攻打广州,把中心地带武汉占领,截断中国和国际间的交通。
“外部的困难,影响到内部的困难,将来我们是否能到吃树皮的程度呢?这在日本把我们团团围住的时候,说不一定。难道我们就不打了吗?还是要打。到那时那么我们怎么办呢?
“我们必须为了保卫每一寸土地而奋斗。现在的口号是保卫武汉,保卫广州和南方几省。将来非反攻不足取胜。反攻才可收回南京、太原、山海关,一直打到东三省为止。我们当然不必攻到东京,日本国内自会解决这件事,我们帮助他们就行了。”
说着,毛泽东举起右手,在空中摇了一摇。毛泽东继续做着手势往下说:
“当前的困难是能够克服的。常常有人发问,假若武汉被敌人占领时怎办? 古语说:‘汤武以百里兴’,即使武汉被占,敌人不能把我们的乡村全都占领,我们终久能把他们赶出去。譬如我们遇到的许多困难,奇怪,没有经过以前,总以为没法解决,但是事到眼前,最后也就度过了。困难只在没有经验的人前存在着,但如分析其本质与形式,彻底看一看,就会寻到出路。中国人大体分为三部:(一)投降,(二)消极,(三)继续干下去。前两部分人害怕困难,只有第三种人才能抱着牺牲的决心,直干到底。只要你有牺牲的决心,困难一定会克服的!”(孙琴安,李师贞:《毛泽东与名人》,江苏人民出版社1993年版,第1048页)
“汤武以百里兴”这句古语,是毛泽东对《孟子》两处记载的概括,孟子的原话商汤、周武(文)是分叙的。孟子的意思是商汤、周武王最初分别从方圆七十里,方圆百里的小国起家,进而能安民统一了天下。
1942年,抗战局面很艰巨。武汉等处于战略要地的大城市纷纷陷落敌手,不少人惊恐起来。毛泽东在陕北公学的讲话引用“汤武以百里兴”这句古语,意在说明今天,即便是日本人占领了武汉,也不可能把我们的乡村全都占领,我们还有广州,还有南方几省,我们还有天下的人民,战略空间、战略回旋余地大得很,我们终久是能把日本赶出中国去的!
“汤武以百里兴”!这句由孟子书中演化来的话,一得毛泽东引用,很快成了抗战中鼓舞士气激励信心的口号。
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