夫物之不齐，物之情也

（引用之二十四）

“夫物之不齐，物之情也”一语，出自《孟子·滕文公上》第四章：

（孟子）曰：“夫物之不齐，物之情也。或相倍蓰，或相什百，或相千万。子比而同之，是乱天下也。巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家？

“夫物之不齐，物之情也”这句话，孟子的本义是说：货物的品相、质量等各方面不相同，这是自然的。有的相差一倍五倍，有的相差十倍百倍，有的甚至相差千倍万倍。

这是孟子反驳许行“市贾（价）不二”的主张时说的话。

许行是战国时农家代表人物，当时他带着自己的门徒数十人从楚国来到滕国，请求做滕文公的百姓。滕文公答应了他们。此后，他们过上了自给自足的农耕生活，以打草鞋和编织为生，一时间效仿者很多。原先信奉儒学的陈相兄弟也追随许行，弃儒而学习农家思想，并向孟子宣扬农家学说。孟子谴责了陈相背叛师门学习许行的错误做法，批判了许行“君民并耕”、否认社会分工的错误观点。

许行又提出了“市价不二”的观点，其含义是说同类商品，只要长短、轻重、大小相同，它的价格都应是一样的。这一学说，又受到了孟子的批判。孟子认为“物之不齐”，事物的不同一，即存在差别性、特殊性；“物之情也”，这是事物的实情，是事物固有的属性。事物不只是有量的长短、轻重、大小的差别，还有质的差别。因此，商品的价格，有的相差少些，有的相差多些。如果按许行所言，不分质量的好坏都是一个价格，这是扰乱天下。大小相同的鞋都一个价格，有谁还去做好的呢？按照许子的学说去做，是率领大家造假，互相欺骗，这样怎么能治理好一个国家呢？

孟子“夫物之不齐，物之情也”这句话，已经是哲学理念了。它承认事物的特殊性、差别性和多样性，也就是承认事物的矛盾性与同一性。这个哲学命题即使在今天仍然具有正确认识事物的方法论价值。