【摘要】：《孟子·离娄上》第九章“故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也”这两句话，后来简化为“为渊驱鱼，为丛驱雀”这句成语，用以比喻不为善政，不会团结人，无异于把可以依靠的力量赶到敌人方面去了。
（引用之三十）
“为渊驱鱼”一语，出自《孟子·离娄上》第九章：
孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已。”
此章孟子宣扬他“仁政”主张，主要讲国君要想得到天下，就必须得到百姓的支持和拥戴，而能否得到百姓拥戴的关键是得民心。
在孟子看来，桀、纣之所以失天下，其原因就在于不施仁政，无法得到民心。为了说明这个道理，孟子还用了“为渊驱鱼”“为丛驱爵”（爵：同“雀”）两个生动形象的比喻，是说水獭想捉鱼吃，却把鱼赶到深渊去了；凶鹰想捉麻雀吃，结果却把麻雀赶到丛林中去了。借此说明商汤、周武王之所以获天下得民心，主要原因是他们施仁政爱民。
从另一个方面讲，是由于桀、纣不施行仁政，无形之中把百姓的人心驱赶到对手汤武那边去了。所以，孟子说“民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹（同旷）也”，百姓归化实行仁政的君主，就如同水往低处流、野兽往旷野奔跑一样，是自然而然的事。
在战国年代，诸侯混战，孟子以为，谁能广施仁政，老百姓就会趋向谁，民心所向，那时即使不想统一天下，也是不可能的。
《孟子·离娄上》第九章“故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也”这两句话，后来简化为“为渊驱鱼，为丛驱雀”这句成语，用以比喻不为善政，不会团结人，无异于把可以依靠的力量赶到敌人方面去了。
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