一支为一支，两支为两支

中共七大于1945年4月23日在延安杨家岭的中央大礼堂开幕。第二天，即4月24日，毛泽东向大会提交了《论联合政府》的书面政治报告，它成为这次大会的中心议题。

同一天，毛泽东又从书面政治报告中提炼出三个问题，在大会上作了口头报告。其中他讲道：

最后一个问题，就是要讲真话。那一天我讲过，我们要谦虚谨慎，不骄不躁。今天再说这样一点，就是要讲真话，不偷、不装、不吹。偷就是偷东西，装就是装样子，“猪鼻子里插葱——装象”，吹就是吹牛皮。讲真话，每个普通的人都应该如此，每个共产党人更应该如此……

什么是不装？ 就是“知之为知之，不知为不知”。孔夫子的学生子路，那个人很爽直，孔夫子曾对他说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”懂得就是懂得，不懂得就是不懂得，懂得一寸就讲懂得一寸，不讲多了……

关于要讲真话，我们现在发一个通令，要各地打仗缴枪，缴一支讲一支，不报虚数。知之为知之，不知为不知，一支为一支，两支为两支，是知也。这个问题解决了。我们党的作风就可以更切实了。我们一定要老老实实。（《毛泽东文集》第三卷，人民出版社1996年版，第349—351页）

孔子是个大儒，在懂和不懂面前，他的实事求是精神，值得人们效仿。

毛泽东对孔子的“知之为知之，不知为不知，是知也”的老实态度，是肯定并提倡的。毛泽东在七大的口头报告中，引用“知之为知之”是在论述关于党内要讲真话问题时。实事求是，是毛泽东思想的灵魂所在，也是中国革命不断走向胜利的最重要指导思想。要做到实事求是，就要做到讲真话。讲真话，普通人应该如此，共产党员更应该如此。怎样才算说真话？毛泽东说：讲真话“就是不偷、不装、不吹”。

毛泽东在解释“不装”时说，就是“知之为知之，不知为不知，是知也”，不要不懂装懂。毛泽东还分析了为什么世界上会出现“装”？为什么有人感到不装不大好呢？他认为这是一个社会现象。装的现象现在特别多，在我们党内也特别多。爱装的人，是他母亲生下他来就要他装的？他母亲怀他在肚子里就在观音菩萨面前发誓、许愿，一定要生一个会装的儿子？当然不是，这是社会现象。我们党内历来不允许装。

毛泽东还说：“不知道不要紧，知道得少不要紧，即使对马列主义知道得很少、马列的书读得很少也不要紧，知道多少就是多少。”并给大家推荐了五本马列主义的书，建议大家多读。

所谓不吹，就是报实数，“实报实销”。也就是在向上级报告工作时，实事求是，不要扯谎。那时，正是抗日战争时期，各抗日民主根据地，各个作战部队，打了胜仗都要报告缴获枪炮物资数目。毛泽东还是强调孔子的老实态度，“各地打仗缴枪，缴一支讲一支，不报虚数。知之为知之，不知为不知，一支为一支，两支为两支，是知也。”

毛泽东最后说：“这个问题解决了，我们党的作风就可以更切实了。”

经过学习运动和整风运动，到七大召开之前，中共全党的马克思主义理论水平有了很大的提高，学风也有了很大的转变。但随着抗战胜利的临近，随着党的力量的日益壮大，在一些人的头脑中也不可避免地产生了骄傲自满、好大喜功等情绪。在这些情绪支配下，有的人不是老老实实地联系中国革命的实际去学习马克思主义理论，而是现学现卖，寻章摘句，把别人的东西拿来装门面。这种风气说到底还是没有在学习理论问题上贯彻实事求是作风的一种表现。

因此，毛泽东向党内同志推荐《共产党宣言》《共产主义运动中的“左派”幼稚病》等五本书，它们对提高全党同志的理论水平无疑是很有帮助的。这说明，毛泽东以“知之为知之，不知为不知，是知也”的孔子格言来告诫党员和党的干部“不装”，并不仅仅停留在对那些不懂装懂的现象提出批评，更重要的是督促广大党员干部认真而系统地学习一些马克思主义的著作，以提高全党的理论水平。

孔子开创的实事求是的优良学风，在以毛泽东为代表的中国共产党人身上得到了继承和发扬。毛泽东在口头报告中说“知之为知之，不知为不知，懂得就是懂得，不懂得就是不懂得”等几句话，意在告诫全党要采取谦虚的态度，无论做什么事情都要实事求是。