学颜子之箪瓢

《论语·雍也篇》第十一章也记载了老师孔子评论高徒颜回：

子曰：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”

孔子说：“颜回真是贤德啊，一筐饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困的忧愁，颜回却没有改变他的快乐。颜回真是贤德啊！”

颜回家境贫寒，居住在简陋的小巷子里。陋巷意思就是贫民区。现在在山东曲阜还有一个叫陋巷的地方，说是当年颜回住的地方。颜回虽然生活非常贫困，但是他聪慧好学，以贤德著称。孔子说这个颜回真是有修养啊！在饮食上，他吃的就那么一箩筐饭，一瓢水。住在贫民窟里面，便什么都满足了。那样一种十分艰苦的生活条件，对于别人来说，简直是“不堪其忧”受不了，可颜回却安之若素，照样生活得很快乐。对于这样一个贤弟子，孔子不得不从内心深处发出由衷的赞叹：“贤哉，回也!”

颜回何以能够在别人无法忍受的生活环境里，生活得如此无忧无虑，依旧很快乐呢？这里关键在于“不改之乐”的“乐”字。如何理解颜回之乐？旧注有的指乐道，有的指乐于学。当以乐道说更符合孔子原意。只有安贫，才能乐道；反过来说，也只有乐道，才能安贫。

安贫乐道，为儒家思想，意为安于贫困生活，以守道为乐。孔子以为生活的真正意义在于行道，人们如果按照道生活，即使生活贫困，精神上也是愉快的。孔子力倡“忧道不忧贫”（《论语·卫灵公篇》）的精神，提出“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”（《论语·里仁篇》）。他经常赞颂那种在贫困生活中自得其乐的精神，说：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”（《论语·述而篇》）。为守道、行道，甘于贫困，成为儒家的传统。

安贫乐道，是仁者具有的安适快乐的人生态度。它是以志于仁而有恒为前提的。如果一个人没有仁的自觉或者虽有而不能有恒，他就不可能真正长时间地做到安贫乐道。即使在孔门弟子中，也有贤如子路者免不了不能安于贫困的时候。当孔子与众弟子被围于陈蔡之间，七日不得食，弟子皆有菜色的时候，子路忍不住要面带愠色地问孔子：“君子犹有穷乎？”子贡也对孔子之道表示怀疑，建议孔子“少贬”其道。

孔子感叹“贤哉，回也”，赞美和倡导像颜回那样志于修身行道，不以清贫为意。后儒遂以抑制个人物质生活欲望，保持节操，贫贱不移，作为儒家修身处世的准则。

青年毛泽东对颜回安贫乐道的精神是很欣赏的。1913年12月6日，毛泽东在课堂笔记《讲堂录》中记道：

邦无道则愚，邦无道贫且贱焉可也；一箪食一瓢饮，在陋巷不改其乐，遁世不闷之谓也。（《毛泽东早期文稿》，湖南出版社1995年第2版，第594页）

同年12月13日，毛泽东在《讲堂录》中记录了很多、很丰富的内容，其中有：

昔颜氏之庶几兮，在隐约而平宽。恶饮食乎陋巷兮，亦足以颐神而保年。

虽然，退之常答李习之书曰：孔子称颜子一箪食一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。彼人者，有圣者为之依归，而又有箪食瓢饮足以不死，其不忧而乐也，岂不易哉。若仆，无所依归，无箪食瓢饮，无所取资，则饿而死，不亦难乎。（《毛泽东早期文稿》，湖南出版社1995年第2版，第612页）

退之，指唐代诗人韩愈，字退之。《答李习之书》，即《答李翱书》，见《韩昌黎全集》卷十六。

1917年8月23日，毛泽东在致黎锦熙的信中，在谈到毕业之后，如何继续读书深造，组织私塾时说：

所忧盖有三事：一曰人，有师有友，方不孤陋寡闻；二曰地，须交通而避烦嚣；三曰财，家薄必不能任，既不教书，阙少一分收入，又须费用，增加一分支出，三者惟此为难。然拟学颜子之箪瓢与范公之画粥，冀可勉强支持也。（《毛泽东早期文稿》，湖南出版社1995年第2版，第89—90页）

毛泽东信中提到“范公之画粥”，是指宋代文学家范仲淹少时励志苦读的故事。范仲淹少家贫，在僧寺里读书，经常煮粥一小锅，待凝结后用刀划成小块，早晚各取两块，外加一点咸菜，即为一天饮食。《宋史·范仲淹传》也记述：“昼夜不息，冬月惫甚，以水沃面；食不给，至以糜粥继之，人不能堪，仲淹不苦也。”

毛泽东写这封信时，是在湖南省立第一师范学校毕业前一年。师范学校出来的学生，一般以教书育人为首选职业。但毛泽东与众不同，他认为自己对于人生，对于国家，对于教育，作何主张，尚没有一个明确的认知。担心自己还没有搞清楚问题，如何能给别人讲清楚。所以，他打算继续学习深造，以读书为上，下一步再考虑教书问题。但对于如何继续读书深造，他的想法准备先组织个私塾，集古今教学之长处，计划用三年时间，学习国学。三年之后，出国留学，求西学大要。他还说怀此理想，已四年了；待一年毕业之后，即准备实行。但要实施这个计划，自认为有三件事要办。毛泽东分析后觉得三件事中，唯第三件比较难。因家里不富裕，帮不上什么，自己不去教书工作，没有收入，还要花钱。面对困难，毛泽东没有回避，而是迎难而上，他联想到古人颜子之箪瓢、范公之画粥的典故，拟效仿古人安贫乐道、刻苦自立。以此激励自己，克服物质上的困难，刻苦学习，立志做一番事业。

青年毛泽东在《讲堂录》和书信中三引“颜子箪食瓢饮在陋巷不改其乐”的典故，在于他认为颜渊安贫乐道精神“足以颐神而保年”，是圣贤者的精神依归。贫而不改其乐，是因为贫而不改其志。毛泽东青年时期“身无分文，心忧天下”，形成艰难困苦而不坠青云之志的人格精神，与从颜渊等古圣先贤身上摄取精神营养不无关系。