一言兴邦是精神变物质

认识客观事物，需要一个反复实践的过程。毛泽东在《实践论》中，把人的认识过程概括为实践—认识—再实践—再认识这样一个循环往复的过程。在《人的正确思想是从哪里来的？》一文中，毛泽东又进一步地概括为：认识的过程，就是由物质到精神，再由精神到物质的过程。他指出：物质变精神，精神变物质，是日常生活中常见的飞跃现象。

对于这种变化，许多人觉得不可理解。针对这种问题，1963年5月11日，毛泽东在杭州会议上的讲话中说：

物质可以变精神，精神也可以变物质。说精神不能变物质，人民大会堂还不是工程师、工人变成的。一言兴邦，一言丧邦，就说的是精神变物质。（许全兴：《毛泽东晚年的理论与实践》，中国大百科全书出版社1993年版，第327页）

物质变精神，绝不是物质本身变成了精神，而是指人们在实践过程中正确地反映物质世界，通过人脑的加工制作将物质形态转化为观念形态的精神产品。而精神变物质，也不是精神本身变成了物质，而是指人们在实践中依照已获得的认识来改造物质世界，将观念形态的精神产品外化为物质产品。这种现象确实是人们日常生活中常见的飞跃现象。

这种理论应当说比较抽象，说不易懂得也是可以理解的。比如南昌研究所一个青年说，物质变精神可以理解，精神变物质大部分可以解释，但变石头则不能理解。对此，毛泽东在1964年3月20日同人谈话中说：大理石有许多种，有自然的，有人造的，人造的大理石是不是石头？人民大会堂的大理石很多不是山里的，是人造的。人为什么能造大理石？因为理解了大理石的化学结构。化学这门学问是一门精神的学问，写在书上变成思想，然后再变成物质。

“一言兴邦，一言丧邦”，孔子的这一思想，毛泽东是从哲学角度去谈、去理解的。毛泽东说：一言兴邦，一言丧邦，就说的是精神变物质。可以这样去理解：一种理论、理念、言论的好与坏，直接关系着是兴邦还是丧邦，也就是关乎一个国家、一个民族的兴旺或衰亡。

毛泽东看到了这一问题的实质，所以他十分注重全党的理论学习和建设。延安时期，毛泽东就指出，我们党的理论水平低，比较缺乏马列理论，提出了干部必读的十二本马列著作。新中国成立后，他更注重哲学的研究、普及和通俗化。他多次号召领导干部学哲学。他说：马克思主义学问中，“基础的东西是马克思主义哲学。这个东西没有学通，我们就没有共同的语言、共同的方法，扯了许多皮，还扯不清楚。有了辩证唯物论的思想，就省得许多事，也少犯许多错误。” 因此，他劝同志们要学哲学，培养学哲学的兴趣，养成学哲学的习惯。

鉴于苏联的经验和教训，毛泽东注意到苏共在理论建设上存在的问题。他认为苏共党建理论主要讲的是组织建设，很少讲理论建设、思想建设，结果从教条主义走向修正主义。毛泽东深刻地指出：“苏联文件不重视理论，没有理论兴趣，不讲哲学，文法也不对，光说些事务上的事。……不讲这些东西，于革命事业不利。”

理论来之于实践，又能动地反作用于实践。物质可以变精神，精神可以变物质。毛泽东指出，一言兴邦，一言丧邦，就说的是精神可以变物质。马克思讲无产阶级专政，一言兴邦。赫鲁晓夫讲三无世界（指没有军队、没有武器、没有战争的世界——引者注）、全民党、全民国家，一言丧邦。赫鲁晓夫的思想逐渐演变为戈尔巴乔夫的新思维，最后葬送了苏共。毛泽东的预言为历史所证实。苏共不重视理论建设，不重视哲学，由教条主义走向修正主义，最终导致亡党亡国的教训，值得我们注意和记取。

对于一个政党，政治建设、思想建设、组织建设、作风建设等，固然都很重要，都关系到党的前途和命运，甚至在一定条件下某一问题可以凸显出来，但就总的来说，理论建设更为重要。这是因为理论是指导思想的基础。

毛泽东认为建设一个大党，非学习理论不可。理论建设是党的基础建设，是党的根本建设。高度重视全党的理论建设和学习，是毛泽东一以贯之的方针。从这里可以更深入地理解毛泽东“一言兴邦，一言丧邦，就说的是精神可以变物质”这句话的含义。