不是“不教而诛”

《论语·尧曰篇》第二章记载孔子的学生子张问孔子怎样才能治理好一个国家，孔子答道：只需尊奉“五种美德”，除掉“四种恶政”就可以：

子张曰：“何谓四恶？”

子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”

本章此段的大意是：子张问：“什么叫四种恶政呢？”

孔子说：“不教育便杀戮叫作虐；不告诫便要求成功叫作暴；不监督而突然限期叫作贼；同样是给人财物，却出手吝啬，叫作小气。”

孔子是反对“不教而杀”的。他认为不事先教育就杀戮，这是执政者的一种恶行。

毛泽东对孔子这一观点是认同的。在1956党的八届二次全会上，在讲到准备开展党内整风运动时，他引用了孔子“不教而杀（诛）”这句话。毛泽东说：

预先出告示，到期进行整风，不是“不教而诛”，这是一种小民主的方法。有人说，如果用这个办法，到下半年，恐怕就没有什么好整了。我们就是希望达到这个目的，希望在正式整风的时候，主观主义、宗派主义和官僚主义都大为减少。（1956年11月15日毛泽东在中共中央八届二次全会上的讲话）

中共八届二次全会根据毛泽东的提议，确定从1957年下半年起，开展党内整风运动。

毛泽东说：我们准备在明年开展整风运动。整顿三风：一整主观主义，二整宗派主义，三整官僚主义。中央决定后，先发通知，把项目开出来。比如，官僚主义就包括许多东西：不接触干部和群众，不下去了解情况，不与群众同甘共苦，还有贪污、浪费，等等。如果上半年发通知，下半年整风，中间隔几个月。凡是贪污了的，要承认错误，在这期间把它退出来，或者以后分期退还，或者连分期退还也实在没有办法，只好免了，都可以。但是总要承认错误，自己报出来。这就是给他搭一个楼梯，让他慢慢下楼。对于其他错误，也是采取这个办法。预先出告示，到期进行整风，不是“不教而诛”，这是一种小民主的方法。

毛泽东的话讲得十分清楚明白，既阐述了整风内容，也说明了拟采取的方法。整风，对党员干部要教育批评，对犯错误的同志要批判要处分，是事先打了招呼，发了通知，贴了安民告示的，是有教而诛。整风宗旨依然是“惩前毖后，治病救人”。

毛泽东说得比较具体，他还说：整风是在我们历史上行之有效的方法。以后凡是人民内部的事情、党内的事情，都要用整风的方法，用批评和自我批评的方法来解决，而不是用武力来解决。我们主张和风细雨，当然，这中间个别的人也难免稍微激烈一点，但总的倾向是要把病治好，把人救了，真正要达到治病救人的目的，不是讲讲而已。

孔子把“不教而诛”视为恶政之首，其目的是在争取行权治政的最佳效果；毛泽东主张整党预先“告示”，做到“有教而诛”，其目的是在争取整风建党的最佳效果。