庄子效法于庖丁

对于《庄子》的养生理论和处世哲学，毛泽东在青年时代就十分熟悉。他于1917年以“二十八画生”笔名在《新青年》杂志上发表《体育之研究》一文，其中说：

体育者，养生之道也。东西之所明者不一：庄子效法于庖丁，仲尼取资于御射；……而考其内容，皆先精究生理，详于官体之构造，脉络之运行，何方发达为早，何部较有偏缺，其体育即准此为程序，抑其过而救其所不及。（《毛泽东早期文稿》，湖南出版社1995年第2版，第66页）

毛泽东的《体育之研究》一文，是我国近代体育事业研究的一份十分珍贵文献，是以近代科学观点、结合中国实际状况进行认真研究、系统论述体育的一篇最早的文献。原载1917年4月1日《新青年》第三卷第二号上。

青年毛泽东对“国力苶弱，武风不振，民族之体质日趋轻细”的状况，深感忧虑。在探索救国救民的道路中，毛泽东看到了体育对增强民族体质、提倡武风、挽救民族危亡的重要作用。在《体育之研究》一文中，毛泽东阐述了体育“强筋骨、增知识、调感情、强意志”的四大作用，同时提出了学校教育要“三育并重”，“体育占第一位置”的思想，这里体现了毛泽东体育思想和教育思想。

毛泽东在文中指出，从有人类以来，即使那时的人很愚昧，但是也知道保护自己的生命。这是由于人的本能决定的。所以，随着人类的进步，才有了养生学。体育，本身即是养生之道。所区别的是，古今中外对体育即是养生之道的理解有所不同而已。对于这一点，古人早就有所认识。

毛泽东举例说明：古代庄子讲养生之道就“效法于庖丁”。这句话出自《庄子·养生主》。庄周从解剖的路数悟出“依乎天理，因其固然”的道理来，于是联想到养生之道，主旨是养生有道，若不善养反而伤生，非养生之主。

庄子“依乎天理，因其固然”，即人与自然为一，保持心境恬淡的精神修养。当然，庄子所说的养生之道，也包括安身立命的处世之道。庄子用牛身子的结构，比喻人世的错综复杂。不会操刀的人杀牛，硬砍硬割，就好像不懂道理的人，在世上横冲直撞一样。徒然地损耗形神。庖丁解牛，游刃有余，便揭示养生的自然妙理，必至目无全牛，然后天地万物乃豁然开解，使你无入而不自得。

与“庄子效法于庖丁”并举的是“仲尼取资于御射”，指孔子以射箭和驾车这两项练习为养生之法。孔子是春秋时期的大教育家，他把“礼、乐、射、御、书、数”六门技艺作为教育内容，其中射与御属于体育。射，指射箭（古代远程攻击兵器）；御，指驾车子（战时就是战车）。这两项技术，是春秋战国时男子必学之武艺，主要是为了适应战争频繁的需要。

毛泽东借庄子《养生主》里写的庖丁解牛故事，说明体育（养生）之道，认为体育锻炼“皆先精究生理，详于官体之构造，脉络之运行，何方发达为早，何部较有偏缺，其体育即准此为程序，抑其过而救其所不及”。故其结论，“在使身体平均发达”。由此推理，毛泽东认为，体育是人类最理想的养生之道。