“东方的曙光，空谷的足音”

毛泽东一生三次称颂恩师陈润霖为“东方的曙光，空谷的足音”！

1919年7月21日，毛泽东主编的《湘江评论》上，发表他自己撰写的《健学会之成立及进行》一文，盛称健学会的成立，是“东方的曙光，空谷的足音”，而健学会的创建人就是毛泽东的老师陈润霖先生。

陈润霖（1879—1946），字夙荒，号立园。我国著名民主教育家。湖南新化人。自幼勤奋好学，1899年入湖南求实书院就读。1901年赴日留学，学成回国后任常德中学堂监督。1906年在长沙创办楚怡小学；1911年辛亥革命后，任湖南学务司司长（即教育厅厅长），总理全省学务。1913年春，创办湖南第四师范学校；1914年春创办楚怡工业学校，提出“向科学进军”的口号，作为办学方针，开创湖南工科大专先河；1918年，当选湖南省教育会长。1919年五四运动爆发，积极支持学生反帝反封建运动，是年6月，与徐特立、易培基、朱剑凡等教育家，创立健学会，提出“注入哲学思想，人生观念”的新教育思想，推进传播新思想、新文化运动，配合支持毛泽东发动和领导驱逐湖南反动军阀张敬尧运动。所以，毛泽东当时称他是“东方的曙光，空谷的足音”。

1913年，陈润霖创办了湖南第四师范学校。时毛泽东考取了该校，与陈润霖建立了深厚的师生情谊。

1918年，毛泽东从北京回长沙，立即看望陈校长，转达杨昌济和北京大学校长蔡元培的问候，力劝陈先生上北京考察。在毛泽东力劝下，是年5月，陈先生应邀来到北京，考察新文化运动。毛泽东这次力劝陈润霖上北京考察，促进这位当时湖南教育界的“台柱”，“欲穷千里目，更上一层楼”。

陈润霖一回到湖南，立即宣传发动组织湖南教育界名校校长和教师，成立“输入世界新思潮，共同研究，择要传播”为宗旨的著名学术团体健学会。1919年6月15日，长沙各报刊登“该会的会则”、宗旨、计划，和陈润霖在成立大会上的演说。

陈校长说：缘四年前，北京大学学生以做官为唯一目的。非独大学唯然，即大学以外之学生，亦莫不皆然。前次居京，所见迥然不同。大学学生思潮大变，皆知注意人生应为之事，其思潮已多表露于各种杂志日刊中。因之京师各校学生，亦顿改旧观，发生此次救国大运动。其致此之故，则因蔡孑民先生自为大学校长以来，注入哲学思想，人生观念，使旧思想完全变换。……我国新思潮亦甚发展，终难久事遏抑，国人当及时研究，导之正轨。同人等组织学会，在采用正确健全之学说，而为彻底之研究。

陈润霖的演讲，明确提出“使旧思想完全变换”的原因，是“注入哲学思想，人生观念”的命题，其中“注入”，就是“灌输”之意，即灌输“社会主义”的“哲学思想”和“人生观念”。这是深刻概括“新教育”本质特征，鉴别新旧教育的试金石，具有深远的现实意义和历史意义。

因此，毛泽东当时对陈校长创立健学会，予以很高的评价，在《湘江评论》上，发表了著名的《健学会之成立及进行》一文，从“健学会以前的湖南思想界”的“黯淡已极”，阐述当时健学会成立的深远历史意义，其中对健学会“采用正确健全之学说，而为彻底之研究”的“自由讨论学术”，大加称颂：

“自由讨论学术，很合思想自由、言论自由的原则。人类最可宝贵，最堪自乐的一点，即在于此。学术的研究，最忌演绎式的独断态度。中国什么‘师严而后道尊’‘师说’‘道统’‘宗派’，都是害了‘独断态度’的大病，都是思想界的强权，不可不竭力打破。像我们反对孔子，有很多别的理由。单就这独霸中国，使我们思想界不能自由，郁郁做二千年偶像的奴隶，也是不能不反对的。”（《毛泽东早期文稿》，湖南出版社1995年第2版，第368页）

其中所说的“最忌演绎式的独断态度”，指当时沿袭两千多年前汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的封建文化专制统治，以孔子为代表的儒家思想为正统，在学术研究中以儒家言论为公理，为“大前提”，以现实中各种问题作为“小前提”，因为“大前提”是儒家的那一套，推来推去的“结论”，也无非是儒家的翻版。正是这种思维模式，阻碍我国学术发展。所以，毛泽东将这种固定的思维模式，称为“都是害了‘独断态度’的大病，都是思想界的强权”。因此，毛泽东对陈润霖创建的健学会所倡导的“自由讨论学术”，极力推崇，并引述陈先生上述讲话，最后称颂：

在这么女性纤纤暮气沉沉的湖南，有此一举，颇足出幽囚而破烦闷。东方的曙光，空谷的足音，我们正应拍掌欢迎，希望他可做“改造湖南”的张本。

（《毛泽东早期文稿》，湖南出版社1995年第2版，第369页）

其中“东方的曙光”的“东方”，既指太阳升起的方位，又是指中国在世界的方位，即所谓“远东”，引申指中国；“曙光”，指破晓阳光，比喻光明和希望，所以“东方的曙光”是指陈润霖创建健学会的创举，给中国带来光明和希望；“空谷的足音”，语出《庄子·徐无鬼》中“闻人足音跫然而喜”，“空谷”是指空虚荒凉的山谷，比喻社会腐败黑暗，“足音”比喻极难得的可喜音信。这是对陈润霖创办健学会，倡导“注入哲学思想，人生观念，使旧思想完全变换”创举的高度赞扬；“张本”，指预为布置，为将来行事做准备，或为事态发展预设伏笔之意，所以“可做‘改造湖南’的张本”，高度概括其现实意义和历史意义。

更可贵的是，陈润霖率先垂范，与健学会同仁，极力宣传新文化，联系实际，特别是他从“注入哲学思想，人生观念”的教育思想出发，引导同仁和他的师生，关心国家命运和民生，在反帝反封建斗争中，学习和运用“哲学思想”，体验“人生观念”，树立爱国爱民的人生价值观，积极投入毛泽东发动和领导的湖南驱张运动，并成为其中一支势不可当的巨大力量，更使他领导的楚怡学校的教风学风为之一新，而蜚声省内外。

1927年1月，毛泽东回湖南进行农民运动考察。一到长沙，便拜会他的老师陈润霖。陈校长特别高兴，邀请这位“挽天下于危亡”的学生，给楚怡学校师生做报告。

毛泽东的报告，开场白是：

“陈校长是我的老校长和恩师，从1913年开始至今，已有15年之久，如果我为国家做了一些事，与陈校长的教诲分不开。我们老学生称他是‘东方的曙光，空谷的足音’。我们就是在他的‘曙光’照耀之下，踏着他的‘足音’前进。因此，首先我借此机会，感谢陈校长的教诲之恩。”（黄露生编著：《毛泽东尊师风范》，中央文献出版社2011年版，第156—157页）

说到这里，毛泽东像当年报考第四师范时那样，深深向陈润霖先生鞠躬。毛泽东尊师的风范，深深感动了陈校长，也刹那间眼角上充满喜悦的泪花；也深深感动了在场师生，他们爆发出经久不息的掌声……

毛泽东这次在楚怡做报告，用现身说法，颂扬陈校长办教育的思想和精神，进一步点燃楚怡师生心中的革命烈火，沿着陈校长的“东方的曙光，空谷的足音”前进。后来，楚怡很多师生，在陈校长的鼓励和号召下，跟随毛泽东和中国共产党，为推翻封建主义、帝国主义的统治，为新中国的诞生，前仆后继，浴血奋斗。

1956年，中共中央号召全国人民“向科学进军”，恰逢陈润霖逝世10周年。当时在长沙的原先楚怡、第四师范的师生，筹办纪念早年提出“向科学进军”的陈润霖先生座谈会，要求周世钊请毛泽东为这次座谈会题词。

毛泽东听了周世钊的汇报，异常高兴地说：“这很应该，这很应该，没有前人栽树，后人哪里有地方乘凉？如果陈校长活到今天，还只有77岁。这样的座谈会，应在北京召开。”于是，欣然命笔，为他心目中“杰出的人民教育家”题曰：

纪念陈校长夙荒先生：

东方的曙光，空谷的足音。

受业毛泽东

（黄露生编著：《毛泽东尊师风范》，中央文献出版社2011年版，第159页）

毛泽东用“东方的曙光，空谷的足音”，高度赞扬我国杰出教育家陈润霖光辉的人生和对国家的巨大贡献，深切表达他对陈校长“挽天下于危亡”教诲之恩的无限怀念。其中“受业”是学生的意思，毛泽东当时已是中国国家最高领导人，是当时世界政治舞台中叱咤风云的人物，对陈润霖仍然自己称“受业”，充分反映他尊师的风范，使参加这次座谈会的原先楚怡、第四师范的师生及当时湖南参加会议的党政领导、人民代表，无不为之感动，无不激发对“东方的曙光，空谷的足音”的陈润霖的思念和敬仰之情。

毛泽东一生，借《庄子》的词汇和思想，三次称颂恩师陈润霖为“东方的曙光，空谷的足音”！首次称颂在于陈师组织健学会，推动新思潮；再次称颂在于陈师办学培养新人，为革命准备力量；三次称颂在于陈师业绩激励后人，再掀“向科学进军”热潮！