动静两相依

无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。

词　解

无我之境，诗人只有在精神与感情处于平静状态时才能得到。有我之境，在从激动转向平静时能够得到。所以一种是优美，一种是壮美。

评　析

本则里不止有两个“静”。“无我之境，人惟于静中得之。”隐去了一个环节，应是“人惟于静之静时得之”。先生的两个“静”指的是逻辑上的思考和梳理，后补的“静”指的是与“动”相对应的人生阶段或境遇。

先生在《叔本华之哲学及其教育学说》一文中写道：“美之中又有优美与壮美之别。今有一物，令人忘利害之关系，而玩之不厌者，谓之曰优美之感情。若其物不利于吾人之意志，而意志为之破裂，唯由知识冥想其理念者，谓之曰壮美之感情。”由此可知，“无我之境”撇开了功利之心，把对万事万物的经历和感观当作游戏一般把玩，更像顽童一样乐此不疲，先生称其为“优美”是侧重此种感情落落大方的优雅。然而，一个人的优雅可不是一蹴而就的，能够做到“泰山崩于前而色不改”必定经过了排山倒海的磨砺。“色不改”就是极致的静态，它需要诸多“动”来铺就。

看那少年英才，红口白牙，满腹道德文章、惊世之学，如此意气风发之年怎能不闯荡江湖、激昂人生呢？此时对万物的思考必是大喜大悲之色。再看那正当而立的岳飞将军，搅动他心智的是“靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭”，一腔报国热血在身体中沸腾，经过“莫等闲，白了少年头”的“冥想其理念”，才有了“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的豪迈。一代名将的雄壮之姿赫然在前，谁人能不为《满江红》的壮美所震撼呢？这便是动之静时的宏壮。

●不同的意境

无我之境让人感到恬淡与悠然，有我之境让人感到宏阔而壮美，其实优美与宏壮是指意境，也是指情绪。泰戈尔说：“生如夏花般绚烂，死如秋叶般静美。”夏花与秋叶其实正符合这两种意境。

当人心绪不宁之时，或惆怅、或悲抑、或欣喜、或感伤，而世间万象，则无不染上浓重的感情色彩。我喜则境跃然，有若“红杏枝头春意闹”；我怅则境深远，有若“断鸿声远长天暮”；我愁则境黯淡，有若“伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际”；我慨则境广阔，有若“楚天千里清秋，水随天去秋无际”；我惘则境迷离，有若“雾失楼台，月迷津渡”；我悲则境凄冷，有若“料得年年肠断处，明月夜，短松冈”。总而言之，在情绪激荡、意绪纷扰之时，诗人笔下就会呈现有强烈感情色彩的“有我之境”。“有我之境”不会在安宁平和中取得，而会在从动到静的过程中取得。