【校字】
則先聖鑒戒。
唐寫本作“列聖”，無“則”字，是。
觀器必也正名。
唐寫本作“觀器必名焉”爲句，“正名”屬下“審用”爲句。是也。
蒿里。
唐寫本“蒿”作“舊”。按“舊”乃“奪”之誤字。宋本《御覽》五九○引作“奪里”，即《莊子·則陽篇》所記石槨銘“靈公奪而里”也。
蔡邕銘思，獨冠古今。
唐寫本作“蔡邕之銘，思燭古今”。《御覽》同。當從。
準矱戒銘。
唐寫本“戒銘”作“武銘”，是。下文“憲章戒銘”同，皆指武王器銘也。作“戒”乃形誤字。宋本《御覽》皆作“武”，可證。鮑刻本惟後句未誤。
勒銘岷漢。
唐寫本“勒銘”作“詔勒”，是。
箴者。
唐寫本下有“針也”二字，是。
《百官箴》一篇。
《御覽》五八八、唐寫本“箴”下均有“闕惟《虞箴》”四字，是也。
鞶鑑可徵，信所謂追清風於前古。
唐寫本“可徵”作“有徵”，無“信”字，“所”作“可”。《御覽》同。是。
温嶠《傅臣》。
唐寫本“傅”作“侍”，《御覽》同。是。
引廣事雜。
唐寫本作“引多而事寡”，下句“正”下亦有“而”字，是也。
罕施於代。
唐寫本“於”作“後”，《御覽》同。是也。
敬言乎履。
唐寫本作“警乎立履”，是。
【釋義】
銘之始制，用以名器紀功，是以古銘多見於器物。後世之墓誌銘，乃合誌與銘而爲之者。誌者，記也，記死者之姓名、里居，以示後也。其始不詳。今傳晉周闡墓甎文，但記年月、姓名及妻子之姓名。又有房宣墓誌，僅記年月、姓名、爵里，即古誌之體也。其前則有西漢杜子春臨終作文刻石，埋於墓前，見《西京雜記》。其文始稱“魏郡杜鄴”，或即誌墓之所昉歟。銘墓之文，今傳最古者，《博物志》載西都南宫寢殿内，有醇儒王使威長葬銘八句，句四字。其文曰：“明明哲士，知存知亡。崇隴厚亹，非寧非康。不封不樹，作靈乘光。厥銘何依?王使威長。”又周益公《保母碑跋》曰：“章帝時范君謝君甎銘，以四字爲句。”然則銘墓之興，當在兩漢矣。至誌銘兼具者，當亦始於此時。周跋又曰：“予得光武時梓潼扈君墓甎，先敍所歷之官，末云‘千秋之宅’。翫末句四字，似爲銘辭。”晉宋之際，霾幽之文漸盛。封演《聞見記》稱：隋代釀家穿旁作窖，得晉王戎墓銘曰：“晉司徒尚書令安豐侯王君墓銘”，有數百字云云。觀其題額曰墓銘，則當有銘辭。其後宋元嘉中，有顔延之爲王球作墓誌，有銘，其文今不傳，傳者惟清端方藏宋劉懷民墓誌銘爲最古。其文作於大明八年，適承元嘉之後。其體與後世異，首爲銘二十句，句四字，次記劉君名字、里貫、年壽、卒日、葬所，再次記其妻及父之名字、官位等，合誌與銘之跡，顯然可見。後世諛墓之文，既於誌中飾詞稱美，末復綴韻語以爲銘辭，或有重列頌詞者，蓋襲漢人碑文之體而爲之者，乃自詡於史之條流，非正格也。此體之在晉宋，實乃初盛之時，舍人之世，作者已夥。《文心》略而不及，故略考其流别於此。
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