【摘要】：七體之興，舍人謂始於枚乘，章實齋謂肇自孟子之問齊王，近世章太炎獨以爲解散《大招》、《招魂》之體而成。今覈其實，文體孳乳，必於其類近，孟子問齊王之文，意雖近似，而文製相遠，《大招》、《招魂》，歷陳宫室、食飲、女樂、雜伎、游獵之事，與《七發》體類最近，特枚氏演爲七事，散著短章耳。連珠之體，傅玄謂“興於漢章帝之世，班固、賈逵、傅毅三子，受詔作之”。
【校字】
辭盈乎氣。
唐寫本“辭”作“辨”，是。
氣實使之。
唐寫本“之”作“文”，是。
覃思文闊。
唐寫本作“文閣”，鮑本、《御覽》五九○同，是。
甘意摇骨體。
舊校“楊云‘體’當作‘髓’”。《御覽》五九○、唐寫本正作“髓”。
豔詞動魂識。
唐寫本“動”作“洞”，是。
先騁鄭衛之聲。
唐寫本無“先、衛之”三字，下句“雅”下有“樂”字，《御覽》同。按《漢書·相如傳贊》引雄言無“先樂”二字，當據改。
學堅多飽。
唐寫本作“學堅才飽”。按“多”乃“才”誤。
慕嚬之心，於焉祇攪。
唐寫本作“之徒心焉”，無“於”字，是。
【釋義】
七體之興，舍人謂始於枚乘，章實齋謂肇自孟子之問齊王，近世章太炎獨以爲解散《大招》、《招魂》之體而成。今覈其實，文體孳乳，必於其類近，孟子問齊王之文，意雖近似，而文製相遠，《大招》、《招魂》，歷陳宫室、食飲、女樂、雜伎、游獵之事，與《七發》體類最近，特枚氏演爲七事，散著短章耳。辨章之功，吾許太炎矣。連珠之體，傅玄謂“興於漢章帝之世，班固、賈逵、傅毅三子，受詔作之”。與舍人肇始子雲之説，舉人雖異，論時則同。然楊慎據李延壽《北史·李先列傳》，有“魏帝召先讀韓子《連珠論》二十二篇”，即《韓非子》。韓非書中，有連語，先列其目，而後著其解，謂之連珠。章實齋亦謂韓非《儲説》，爲此體之所始，蓋其結體頗同，特子雲加以藻飾之辭耳。至近人孫德謙謂其出自《鄧析子·無厚》篇，非也。
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