【校字】
《百官》。
舊校“百原作六”。按胡廣補揚崔《官箴》，合稱《百官箴》，舍人或用後起之名也。
奏陶唐之舞。
“陶唐”乃“陰康”之誤，《史記·相如傳》同，師古注曰：“陶唐當爲陰康，傳寫字誤耳。”梁玉繩《史記志疑》卷三十四曰：“人表有陰康氏”，《吕氏春秋》“陰康作舞”。按梁説是也。今《文選》亦誤作陶唐。
曹仁之謬高唐。
范文瀾注引《文選》陳琳《爲曹洪與魏文帝書》：“蓋聞過高唐者，效王豹之謳。”李善注引《孟子》淳于髡曰：“緜駒處高唐，而齊右善歌”，謂“仁”當作“洪”。然實陳代曹作，彦和未加分别。
【釋義】
此篇分三段。首段舉證以見義例。中分三節：初釋事類在文章之功用，次舉經以見二例，中包三層：一舉《易經》用古事之例，二舉《書經》用成辭之例，三略示爲文亦貴多識前言往行之故，末舉兩漢辭人用事用辭之習尚以見例。次段論才學與用事類之關係。中分三節：初統論文章之美，才學兼資，次論聞見宜博洽，其要在學以贍才，末論採擇貴精覈，其要在才以運學。末段舉魏晉辭人用事類之謬誤。中分四節：初陳思用辭之謬，中包二層：一如用事則爲失實，二如用辭則爲不審;次陸機用事不精之謬，三曹洪用事失實之謬，四設譬明用事類貴有匠心，以結全篇。
文家用典，亦修辭之一法。用典之要，不出以少字明多意。其大别有二：一用古事，二用成辭。用古事者，援古事以證今情也;用成辭者，引彼語以明此義也。援古事以證今情之類，約有四端：一曰直用，二曰渾用，三曰綜合，四曰假設。今各舉例如下：
一、直用。或曰明用。
如庾信《哀江南賦》：“馬武無預於甲兵，馮唐不論於將帥。”
倪璠《注》曰：“按武帝天監後，每舉兵侵魏。及魏分東西，東魏通和而西魏邊警無聞，是以莫見兵革也。”《後漢書》曰：“光武時，馬武上言欲擊匈奴，帝不許，自是諸將莫敢言兵事。”《漢書·匈奴傳贊》曰：“文帝中年，聚天下精兵於廣武，顧問馮唐，與論將帥。”此二句皆言梁武帝廢弛武備，上句用馬武事，正合;下句用馮唐，與事不符，故曰不論。即此可見用事之法，貴能點化也。
二、渾用。或曰暗用。
同前：“宰衡以干戈爲兒戲，鱂紳以清談爲廟略。”
此二句驟視之如未用事，實則上句暗用《漢書·周亞夫傳》：“文帝曰：‘向者棘門、霸上，如兒戲耳。’”下句暗用《晉書·王衍傳》：“衍死自悔曰：‘向若不祖尚浮虚，勠力以匡天下，猶不至今日。’”用此二事者，以譏朱异翫寇誤國，致召侯景之亂也。渾用之法，雖暗有故事，而文中渾化之使不著跡也。然如此用兒戲、清談，仍可使人知其旨意，故非晦昧。
三、綜合。
陸機《演連珠》：“是以淫風大行，貞女蒙冶容之悔;淳化殷流，盜跖挾曾史之情。”
此文上句虚，下句實，乃以實對虚之法。下句以盜跖與曾參、史魚綜合用之，以見德化流行，感人最力，故惡習潛移，同於善類也。
顔延之《陶徵士誄》：“灌畦鬻蔬，爲供魚菽之祭;織絇緯蕭，以充糧粒之費。”
此文上句共用三事：一於陵子爲人灌園。二潘岳《閒居賦》：“灌園鬻蔬，以供朝夕之膳。”三《公羊傳》：齊大夫陳乞曰：“常之母有魚菽之祭。”下句共用二事：一《穀梁傳》：“寧喜出奔晉，織絇邯鄲，終身不言衛。”二《莊子》：“河上有家貧恃緯蕭而食者。”此即後世詩人一句之中兼用數事之始也。
徐陵《玉臺新詠序》：“驚鸞冶袖，時飄韓掾之香;飛燕長裾，宜結陳王之佩。”
此文上句合袁宏賦“舞迴鸞以紆袖”，及《世説》韓壽偷香事爲一。下句合《西京雜記》趙飛燕弟合德上織成裾事，及陳思《洛神賦》“解玉佩以要之”爲一，以極形其豔冶。惟驚鸞冶袖，及陳王玉佩，已同成辭，非純屬古事。此類又爲綜合事辭而用之者。
四、假設。
謝莊《月賦》：“陳王初喪應劉，端憂多暇。”又曰：“仲宣跪而稱曰：‘臣東鄙幽介，長自邱樊。’”
庾信《枯樹賦》：“殷仲文風流儒雅，海内知名，世異時移，出爲東陽太守。”又曰：“桓大司馬聞而嘆曰：‘昔年種柳，依依漢南。今看摇落，悽愴江潭。’”
此乃賦家假設以發端之辭，相如之子虚烏有也。此類雖非用古事，然如庾信《小園賦》：“三春負鋤相識，五月披裘見尋。問葛洪之藥性，訪京房之卜林。”意亦同此，而仍不失援古證今之義。則假設古事，亦可謂爲用典矣。
用成辭以明今義之類，亦約分四項：一曰全句，二曰櫽括，三曰引證，四曰借字。
一、全句。
班固《封燕然山銘》：“納於大麓，維清緝熙。”
上句用《書》，下句用《詩》，一字不易，幾同集句。
潘岳《揚荆州誄》：“鳥則擇木，臣亦簡君。”
宋武帝《與臧燾敕》：“獨習寡悟，義著《周典》。”
沈約《爲武帝與謝朏敕》：“不降其身，不屈其志。”
上三文引用成辭，略加改易。殆爲直用全語，嫌於集句，故小變耳。“鳥則擇木”，用《左傳》載仲尼之言。“臣亦簡君”，用《家語》記孔子之語，但易擇爲簡。“獨習寡悟”，用《禮記·學記》：“獨學而無友，則孤陋而寡聞”，易學爲習，易聞爲悟。“不降其身，不屈其志”，用《論語》“不降其志，不辱其身”，易辱爲屈，又以身志互易。
二、櫽括。
陸機《演連珠》：“臣聞絃有常音，故曲終則改;鏡無留影，故觸形則照。”
上句用《文子》：“事猶琴瑟，終必改調。”下句用《淮南子》：“鏡不設形，故能形也。”
陸機《文賦》：“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。”
二句皆用《荀子》：“玉在山而木潤，淵生珠而岸不枯”之意。此類用法，韻文最多，大抵原辭不便屬對，故全用其意，而略約其辭以爲之也。原辭或出一書者，如此文是;或出二書者，如前條是;隨文取便，初無定程。
三、引證。
劉孝標《辨命論》：“《詩》云：‘風雨如晦，鷄鳴不已。’故善人爲善，焉有息哉。”
此明引成辭，以證爲善不息也。
同前：“且于公高門以待封，嚴母掃墓以望喪。此君子所以自强不息也。”
此渾引成辭，以證善惡有徵，貴能自強不息也。于公事見《漢書·于定國傳》，嚴母事見《酷吏·嚴延年傳》。
四、借字。
班固《東都賦》：“是以四海之内，學校如林，庠序盈門。”
“如林”二字出《書》“受率其旅若林”，“盈門”二字出《詩》“爛其盈門”，此但用其字面也。
沈約《齊安陸昭王碑》：“起予聖懷，發言中旨。”
“起予”二字，出《論語》：“起予者，商也。”孔子謂子夏能起發己意也。此但摘用二字，言其能起聖懷，不屬己言。借字之風，宋齊以後彌盛。“孔懷”以代兄弟，已見譏於顔氏。此外如任昉《爲范始興作求立太宰碑表》，用“道被如仁”，傅亮《爲宋公修張良廟教》，用“冠德如仁”，皆摘《論語》“如其仁如其仁”，以暗切管仲。傅《教》中又有“照隣殆庶”，用《易·大傳》：“顔氏之子，其殆庶乎。”即以作顔子用。任昉《爲范尚書讓吏部封侯第一表》，用“遠惟則哲，在帝猶難”，摘《書》“知人則哲”，而裁去知人二字，即以作知人用。任昉《爲范始興作求立太宰碑表》，用“功參微管”，摘《論語》“微管仲，吾其被髮左袵矣”，而裁去仲字，加綴微字，即以作管仲用。按《後漢書》明帝永平八年，《日食詔》：“飛蓬隨風，微子所歎。”章懷《注》引《管子》曰：“無儀法程式，飛摇而無所定，謂之飛蓬。飛蓬之間，明主不聽。此言微子，未詳。”沈濤曰：“微子本作微管，六朝人每以管仲爲微管。”如沈説，則後漢時已然矣。
又有但摘取一字者，如梁武帝《申飭選人表》：用“後門以過立試吏”，及“八元立年”等語，摘《論語》“三十而立”之“立”，即以作三十歲用。略舉數條以見例，其他類此者尚多。大抵以全用成語，嫌於鈔書，有同集句，故初則略易數字，繼則僅摘字面;摘字再變，遂成詭異矣。
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