与蒙古族相关的文化遗产

(一)陵墓

成吉思汗陵：位于今鄂尔多斯市伊金霍洛旗阿拉腾席热镇“伊金霍洛”意为“圣主的陵寝”但成吉思汗的遗体并非埋葬在此由于蒙古贵族实行密葬成吉思汗埋葬的地方经万马踩踏再经士兵在方圆几里的地方把守直到又长出草和其他地方一样才离开真正埋葬的地方至今是一个谜

成吉思汗陵在蒙古族人民心中具有十分重要的意义达尔扈特人世世代代守护着陵园延续至今已经有800多年的历史了

广大蒙古族民众为了祭祀成吉思汗把他生前的斡儿朵(宫帐）安放在阿尔泰山和肯特山之间的高原上被称为“八白室”即成吉思汗生前的八座白色毡帐明代达延汗平定右翼三万户后派其三子巴尔斯博罗特为统领鄂尔多斯济农并守护之明朝天顺年间鄂尔多斯部进驻今鄂尔多斯市一带“八白室”也随即迁移“八白室”有一些最初并不供奉在成吉思汗陵如古日勒别金哈屯白宫、宝日温都尔白宫在准格尔

旗布尔陶亥苏木后来重建吉思汗陵的时候将分散在其他地方的白室都聚集到一起供奉

成吉思汗陵园规模宏大占地面积55 000多平方米主体为三个蒙古包式的宫殿三个殿之间有走廊连接中间正殿高达26米东西两殿高23米正殿正中摆放成吉思汗的雕像高5米后殿为寝宫安放四个黄缎罩着的灵包包内分别供奉成吉思汗和他的三位夫人的灵柩以及成吉思汗生前用过的马鞍等珍贵文物东殿安放成吉思汗的第四子拖雷及其夫人的灵柩自窝阔台及其长子之后蒙古族皇帝都是拖雷的子孙所以其地位极为显赫西殿供奉着象征着九员大将的九面旗帜和“苏鲁锭”“苏鲁锭”即大旗上的铁矛头成吉思汗南征北战中用它指挥过千军万马传说成吉思汗死后其灵魂便附在“苏鲁锭”上因此在蒙古族人民的心目中苏鲁锭是十分神圣的

(二)城址

1.元上都遗址

元上都遗址位于锡林郭勒盟正蓝旗政府所在地东北约20公里处闪电河北岸是蒙古创建的一座草原都城是中原农耕文化与草原游牧文化巧妙结合的产物ꎮ2012年中国元上都遗址列入«世界遗产名录»

1521年蒙古汗国蒙哥大汗即位忽必烈任漠南汉地军国庶事忽必烈随后来到了金莲川草原驻扎并建立了金莲川幕府1256年忽必烈命刘秉忠在桓州城东以北的龙岗山下选址建城1259年建成并命名为开平1260年忽必烈在此登上大汗位1263年忽必烈下诏将开平更名为上都第二年在燕京(北京）建立大都此后确立了两都巡幸制度上都和大都成为元朝交替使用的两个都城历经十一帝直到元朝末年上都始终是元朝的政治、经济、军事、文化中心元朝皇帝每年夏季都在上都处理国事、接受外国使节和蒙古宗王的朝觐1358年上都城被农民起义军攻陷后焚毁10年后朱元璋的军队攻入大都结束了元朝大一统的局面从此上都退出了历史舞台成为沉睡在草原上的文化遗址

上都城北面靠山南面向水周围是广阔的金莲川草原由宫城、皇城和外城三重城组成全城周长约9公里东西2 050米南北2 115米宫城墙用砖包砌四角有楼内有水晶殿、鸿禧殿、穆清阁、大安阁等殿阁亭榭河水被引入城内建有池沼皇城环卫宫城四周城墙用石块包镶道路整齐井然有序南半部为官署、官邸所在区域东北和西北隅建有乾元寺和华光严寺城外东、南、西三处关厢地带为市肆、民居“兆奈曼苏默”(108座庙的意思）就是因为城中建筑众多而讹传的

元上都遗址以宫殿遗址为中心呈分层、放射状分布既有土木为主的宫殿、庙宇建筑群又有游牧民族传统的蒙古包式建筑体现出一个高度繁荣的草原都城的宏大气派是农耕文明与游牧文明融合的产物是草原文化与中原农耕文化融合的杰出典范

2.敖伦苏木古城

敖伦苏木古城位于包头市达尔罕茂明安联合旗百灵庙东北约28公里处敖伦苏木为蒙古语意为“众多的庙”敖伦苏木城俗称赵王城始建于元代是汪古部世居之地是汪古部政治、经济、文化中心

遗址平面呈长方形总面积55万平方米城墙四面有城门四角筑有角楼城门、角

楼与城墙的轮廓清晰城墙墙基宽约3米残高2~3米遗址内发现有建筑遗址17处高台和土包99处城东300米处还发现有墓地一处此外遗址内还出土了大量的建筑构件、石碑、石兽以及景教墓石等文物如著名的«忘博德风堂记碑»珍贵的畏吾儿蒙古文、古叙利亚文墓石铭刻这座古城遗址对研究蒙古族的历史特别是汪古部的历史有着重要的意义

3.元代集宁路古城遗址

元代集宁路古城遗址位于乌兰察布市察右前旗巴音塔拉乡土城子村西距集宁区25公里古城建于1192年(金章宗明昌三年)原是金代集宁县(今集宁区）城是蒙古草原与河北、山西等地进行商贸交易的市场元代初年升为集宁路属中书省管辖古城毁坏于元末明初的战火

古城平面呈长方形南北长940米东西宽640米东、北墙保存较好宽5~6米残高0.5~2.5米西、南墙破坏严重已模糊不清东、西墙各设一门东门位于东城墙北段外置方形瓮城西门设在西城墙中段外置马蹄形瓮城南门情况不详城内道路六纵七横将古城分为31个单元城内北侧有一条南北向的道路直通筑台基台基南部为市肆遗址城外西侧有一条南北向的道路直通西门瓮城城内遗迹丰富有大量的房址、灰坑、水井、道路、墓葬、瓮棺葬、窑藏等尤其以各类器物窑藏的发现最为重要共发现40余处出土完整瓷器500余件磁州窑、景德镇窑、龙泉窑、钧窑、定窑、耀州窑、建窑七大窑系的瓷器在此均有发现这些遗迹、遗物的发现为研究元代的城市制度、经济文化生活提供了翔实可靠的实物资料

(三)古建筑

1.公主府

公主府位于呼和浩特市新城区公主府街与通道北路交会处东90米路北侧是清康熙帝第四女恪靖公主的府邸清朝对蒙古实行怀柔政策康熙将恪靖公主下嫁喀尔喀蒙古部土谢图汗的儿子敦多布多尔济初封为和硕公主又封为固伦恪靖公主公主府曾三迁初居清水河县花园巷后迁至呼和浩特市旧城西北的扎达盖河西岸雍正年间(1723—1735年）又重修了现存的这座府邸

公主府建筑为五进院落有大门、过厅、大厅和内院门前立有大照壁宅院东部有假山和池沼恪靖公主死后葬在东郊美岱村美岱村公主府附近为其牧场后建村落名为小府、府兴营等府邸虽经近现代利用改建原来布局基本未变现已辟为呼和浩特博物馆ꎮ2.绥远城将军衙署

绥远城将军衙署位于呼和浩特市新城区西街鼓楼西侧清代曾有67位将军在此任职是管辖绥远城驻防八旗、归化城土默特旗、乌兰察布盟(今乌兰察布市）、伊克昭盟及节制宣化和大同绿旗兵事务的机构

清雍正年间(1723—1735年)清王朝为巩固西北边防在呼和浩特旧城东北2.5公里处另筑新城一座驻屯满洲八旗官兵雍正十三年(1735年）动工兴建乾隆四年(1739年）建成命名为绥远城设绥远将军统领并管辖漠南蒙古王公及大同、宣化的驻军将军衙署始建于乾隆二年(1737年)按一品封疆大吏衙署格式营造占地15 000平方米门前有高大的影壁门两侧立石狮一对院内厅堂三进前为大厅两侧为东西庑趟大厅后为公衙后院为将军私邸民国时绥远省政府曾驻此省主席傅作义将军办公处现保存

完好中华人民共和国成立后一度为绥远省人民政府所在地衙署历经多次修缮大致保存原有格局

3.喀喇沁亲王府

喀喇沁亲王府原称“喀喇沁旗右翼旗王府”位于赤峰市喀喇沁旗王爷府镇始建于清代康熙十八年(1679年)先后有十二代喀喇沁蒙古王爷在此居住乾隆四十八年(1783年）晋亲王品级后又在郡王府基础上扩建为亲王府邸历代王爷皆有扩建是内蒙古现存王府建筑中建成年代最早、建筑规模最大、规格等级最高、保存最好、知名度最高的一处古建筑群历代王爷中最著名的就是清末王爷贡桑诺尔布

王爷府占地30余亩前后共五进院落在中轴线上有大堂、二堂、信门、大厅和承庆楼等建筑东西两侧是跨院跨院内分别是生活区和议事区西边有庙宇、祠堂、客厅、议事厅、书斋、练武场等建筑东侧有戏楼、王爷和福晋的卧室、膳房等园内青松翠柏幽雅恬静楼阁殿堂相映生辉

(四)藏传佛教寺庙

1.藏传佛教概况

藏传佛教始于7世纪中叶正值松赞干布在位期间当时他迎娶了尼泊尔的赤尊公主和唐朝的文成公主尼泊尔和唐朝当时都是佛教盛行的国家两位公主也都是佛教徒松赞干布在两位公主的影响下开始重视佛教佛教在藏区发展至10世纪下半叶逐渐形成了独具特色的藏传佛教自11世纪开始陆续形成各支派至15世纪初格鲁派形成藏传佛教的派别支系最终定型其主要派别分别是宁玛派(红教）、萨迦派(花教）、噶举派(白教）、噶当派和格鲁派其中格鲁派是在15世纪由宗喀巴大师创立的一个新兴的佛教派别是藏传佛教诸教派中形成最晚、影响却是最大的一派

13世纪之后藏传佛教的发展与蒙古族密切相关早在成吉思汗征服西夏的过程中就与藏传佛教发生过联系但当时完全是出于政治目的

蒙哥汗当政时期常在哈拉和林召开盛大集会让各宗教界人士进行辩论1258年蒙哥汗命忽必烈在上都主持召开了一次道教与佛家的辩论大会大会上八思巴用佛教的伦理学说驳倒了道教的很多论点对佛教的胜利起到了非常关键的作用并赢得了忽必烈的信任和尊敬从此佛教在元朝宫廷中的地位大大提高1260年忽必烈即位后封八思巴为“国师”后又加封“帝师”并将西藏的政教两权授予萨迦法王但元朝时期的藏传佛教主要流行于上层贵族中在广大蒙古族群众中的影响不大随着元朝的灭亡藏传佛教的影响也随之消失

至16世纪后半期在阿拉坦汗的扶持和倡导下藏传佛教在蒙古地区再次兴盛和发展起来这次是以格鲁派的形式传播进来的1578年阿拉坦汗在青海仰华寺会见索南嘉措(三世达赖)二人互赠尊号阿拉坦汗赠索南嘉措“圣识一切瓦齐尔.达喇.达赖喇嘛”“达赖喇嘛”的称号由此而来格鲁派上层僧侣们将索南嘉措定为“三世达赖喇嘛”同时追认前两世达赖喇嘛阿拉坦汗也许诺将在蒙古地区发展藏传佛教兴建寺庙修造佛尊塑像等阿拉坦汗返回土默特后在归化城(今呼和浩特）兴建了蒙古地区第一座格鲁派大寺———大召(弘慈寺)在阿拉坦汗的影响下土默特地区兴起了信仰格鲁派藏传佛教、修建寺庙的热潮在短短几十年间仅呼和浩特地区就兴建了席力图召、小召、乌苏召、美岱召等在鄂尔多斯地区修建了锡伯尔召、伊克召(王爱召）等

1580年大召建成1586年三世达赖为大召举行了开光法会此后三世达赖在归化城讲经传法1588年三世达赖圆寂1589年三世达赖转世于阿拉坦汗孙松木台吉家中即四世达赖云丹嘉措此举强化了格鲁派在蒙古地区的地位并推动其更为广泛地传播1602年四世达赖归藏1604年格鲁派上层喇嘛迈达里呼图克图到迈达里庙坐床此后都有格鲁派高层主持蒙古地区的佛教事务藏传佛教成为蒙古地区的重要宗教

2.内蒙古地区主要藏传佛教寺庙

(1)大召：大召建成于1580年明朝赐名“弘慈寺”因有银制释迦牟尼像也称“银佛寺”1586年三世达赖来此主持了“开光法会”1640年皇太极命重修此庙赐名“无量寺”大召是呼和浩特地区最早兴起的藏传佛教寺庙也是蒙古少有的不设活佛的寺庙因康熙皇帝曾在此住过几日为了表示对皇帝的尊敬僧侣们取消了活佛转世的规定

大召占地29 171平方米现存建筑物4 145平方米该寺坐北朝南主体建筑布局采用伽蓝七堂式沿着中轴线建有牌楼、山门、天王殿、菩提过殿、大雄宝殿、藏经楼东、西两侧有配殿、厢房等建筑附属建筑有乃琼庙、家庙、汉白玉吉祥八塔、玉佛塔、菩萨殿等寺院外还有环绕召庙的甬道以及东、西仓门大召除了大雄宝殿之外均为汉式寺庙建筑形制

大雄宝殿为大召的主要建筑采用藏汉结合的寺庙建筑形制大雄宝殿由三部分组成前部为双层三开间的前殿下层是空廊中部为经堂后部为佛殿佛殿正中供奉著名的银铸释迦牟尼佛像佛像前的木柱上有一对金色巨龙大雄宝殿前有一对空心石狮子

乃琼庙位于寺院建筑中轴线西侧坐北朝南分为经堂与佛殿乃琼庙是为白哈尔建的庙白哈尔是藏传佛教格鲁派所奉世间护法神主神在西藏仅见于桑耶寺等大寺院中

银佛、龙雕、壁画是大召的“三绝”为明朝遗物银佛是供奉在佛殿的释迦牟尼银像该佛像呈坐姿高近3米用1吨半纯银铸造而成龙雕是在释迦牟尼银佛前方的两根通天柱上盘踞着的两条金色的蟠龙二龙均由下向上望两条龙是用纸浆和泥制作的龙身是空心的至今仍无一点裂痕佛殿内的墙壁上有用矿物颜料画的壁画现存的壁画主要分布在大雄宝殿经堂北壁的东、西两侧和佛殿内以及乃琼庙佛殿内的北、东、西三面墙壁上

大召收藏的各种彩塑金铜造像巨幅唐卡108部«甘珠尔»各种法器、面具等也都非常珍贵其中大金佛、康熙帝赐予的八盏宫灯、孔雀开屏图被誉为“大召三宝”大召还有古画«月明楼»的仿制品画高1.3米宽3.5米以矿物质石色作为原料彩绘以单线评涂法绘制并且使用孔雀翎贴纸而成画上共有110个人物

(2)小召：位于呼和浩特市旧城小召街蒙古语称为“巴嘎召”“巴嘎”汉译为“小”俗称“小召”又称崇福寺为阿拉坦汗后裔俄木布洪台吉所建清初在托音一世的倡议下土默特都统禄格.楚琥尔重修此寺1679年托音二世到小召坐床因托音二世出生于与清室有姻亲关系的科尔沁部故受清室优待托音二世一方面受命入藏联络班禅后又随康熙皇帝出征协助策划平定噶尔丹因此康熙西征胜利回京路经归化城驻跸

小召并将甲衣、弓箭、腰刀等随身之物留在小召作为纪念又在小召用满、汉、蒙古、藏四种文字刻立石碑纪念他的胜利同时也表彰小召活佛有功每年农历正月十五日小召都要把康熙赠留的物品公开展示称为“小召晾甲日”

(3)席力图召：汉名“延寿寺”寺庙因四世达赖第一世席力图活佛长期主持此寺得名该寺坐落在呼和浩特市玉泉区石头巷北端坐北向南土默特部阿拉坦汗死后其子僧格都楞继承汗位为了迎接三世达赖的到来僧格都楞于万历十二年(1858年）修建了席力图召后在清康熙、雍正和光绪年间经不断扩建和修缮席力图召成为呼和浩特地区规模最大的藏传佛教寺院

席力图召中轴线上的建筑物是牌楼、山门、过殿、经堂、大殿大殿采用藏式结构四壁用彩色琉璃砖包镶康熙皇帝御制的“平定噶尔丹纪功碑”立于大殿前康熙三十五年(1969年)康熙皇帝第二次亲征噶尔丹抵抗沙俄侵略西征凯旋路经呼和浩特驻跸此寺

(4)五塔寺：汉名“慈灯寺”蒙古名“塔布.斯普尔罕召”当地俗称“五塔寺”位于呼和浩特市旧城东南部是小召的下院1727年小召喇嘛阳察尔济毕勒罕任呼和浩特副掌印札萨克大喇嘛时呈请兴建于1732年落成寺庙早已被毁唯五塔得以保存

五塔寺由金刚座舍利玲珑小塔构成金刚座为束腰须弥座其束腰部雕刻有狮、象、金翅鸟和金刚杵等图案束腰的上面为七层短挑檐金刚座的南面为拱门门上方有蒙古、汉、藏三种文字写成的“金刚座舍利宝塔”匾额门旁为四大天王塔门内东西两角有通往座顶的楼梯出口处为一方形攒尖亭五座舍利小塔位于亭子的北边最中间的舍利小塔为七层出檐四隅的舍利小塔为五层出檐五座塔身上均镶嵌有佛像、菩提树、景云等砖雕在金刚座舍利宝塔背面的山墙上嵌有三幅雕刻以“蒙古天文图石刻”最为珍贵是研究天文学史的重要资料

(5)美岱召：位于包头市土默特右旗美岱召镇由城墙和建筑群组成是明代塞北著名的“城寺”由阿拉坦汗在1757年主持兴建的明朝赐名为“福化城”初名“灵觉寺”后改为“寿灵寺”1606年西藏高僧迈达里呼图克图到灵觉寺传教人们便把该寺称作迈达里岱音译即为美岱召该寺是明末藏传佛教在蒙古地区的重要弘法中心寺内多壁画堪称“宗教壁画艺术博物馆”

美岱召由古城及建筑共同构成古城是一座不太规则的方城南门(泰和门）是正门古城周长681米墙体为夯土结构外壁包砌石块高5.3米顶宽约2米底宽5米美岱召四角筑有外伸约11米的墩台上有角楼城门内侧筑有马道由此登上城墙城门台上筑歇山式顶二楼三檐城楼进入南门靠近城门的是四大天王殿北面为经堂和大雄宝殿东、西相对的是十八罗汉和观音殿再北面则是琉璃殿整个建筑群不在一条直线上可见各建筑非一次兴建完成

大雄宝殿的墙壁上有色彩斑斓的壁画壁画是美岱召的一大特色现存壁画1 650平方米大雄宝殿内四周壁画从腰线部分一直到天花板场面宏大构图丰满需仰视方能尽观北壁正中绘有释迦牟尼巨像背景绘有释迦牟尼的佛传故事画如太子游四门、剃发出家、降伏魔女、得道成佛等造型准确生动富有人间情趣下壁为四天王及伏虎罗汉、布袋和尚东壁绘有格鲁派创始人宗喀巴大师成道故事画下壁是玛哈嘎拉和巧尔吉金刚以及

巴拉登.哈蒙等多位喇嘛教中的护法神这些壁画是研究明清蒙古史及民俗、服饰的宝贵资料

琉璃殿为宝殿式三层高楼屋檐及顶部覆有绿色琉璃瓦建筑雄伟壮丽传说此楼为阿拉坦汗接受朝拜的地方在琉璃殿的西侧有两座殿八角形的叫老君庙另一座是万佛殿相传万佛殿就是迈达里呼图克图举行法会的地方所以店内不曾供佛万佛殿南面紧挨着经堂的一座藏式建筑是乃春庙传说是迈达里呼图克图举行法会的地方后来改成佛殿经堂东北方有一座朴实庄严的殿宇即太后庙是一座重檐歇山顶式建筑面阔进深各五间南面正中开门四壁皆无窗也无壁画殿内原供有一座檀香木塔传说盛放着阿拉坦汗妻子三娘子的骨灰在琉璃殿后面还有一组住宅建筑俗称楼院据说是阿拉坦汗的离宫别苑及其子孙相传的府邸故称“公爷府”此外院内靠西墙为活佛府靠东墙为台吉府

(6)五当召：位于包头市东北约50公里五当沟内的大青山深处“五当”蒙古语意为“柳树”原名巴达嘎尔庙“巴达嘎尔”藏语意为“白莲花”始建于清康熙年间(1662—1722年)乾隆十四年(1749年）重修赐汉名广觉寺五当召依地势面南而建是一组层层依山垒砌的白色建筑在群山环绕中为苍松翠柏掩映雄宏壮观

五当召是内蒙古地区现存最大的一座藏传佛教寺院全部采用藏式结构平顶直墙小窗白壁不规则地散布在山谷中主要建筑分布在山谷内突出的小山坡上其余的建筑或在半山腰上或在谷内的平地上没有围墙和院落每个建筑自成一体如此特别的格局也是内蒙古地区现存藏传佛教寺庙中仅有的故它和西五当召的主体建筑是八大经堂、三座活佛邸和一幢安放本召历世活佛的舍利塔另有僧房60余间以及塔寺等附属建筑全部房舍2 500余间占地300多亩

苏古沁独宫坐落在召庙的最前部是举行集会诵经的场所也是五当召内最大的建筑物始建于1757年高三层一楼前大厅是经堂全殿可容纳千余喇嘛诵经后厅及二、三层为藏经阁供奉释迦牟尼、宗喀巴及历代佛师、唐卡等却依林独宫位于苏古沁独宫西侧始建于道光十五年(1835年)此殿为专门研究佛教哲学学部是五当召僧人最多的学部却依林独宫的前厅为讲经台供有召内最大的释迦牟尼佛像该尊像是内蒙古地区现存最大的佛像洞阔尔独宫是五当召最早的殿堂是五当召的中心建筑建于乾隆十四年(1749年)这里是时轮学院是研究天文、地理、历法、数学、占卜的重要教学基地殿前广场是讲经、辩经的场所前经堂后佛堂高三层高居于全寺之上其他建筑均以此殿为中心乾隆皇帝于1756年赐名“广觉寺”用满、汉、蒙古、藏四种文字雕刻的牌匾悬挂在殿门正中门楣上紧靠洞阔尔独宫的是当圪希德殿建于光绪十八年(1892年)位于护法殿后边西北高耸的山坡上是专门传授藏传佛教的教义、教程的地方为教义建律学部此学部在内蒙古地区藏传佛教寺院中只有五当召设立阿会独宫是一座学习医学的经殿为密宗学部建于嘉庆五年(1800年)

在几座大殿的左右分布着三府甘珠尔府位于阿会独宫南面是五当召第一世活佛居住的地方建于1784年章嘉府位于驯服殿的后面是西藏十四世章嘉呼图克图来内蒙古传教时的住所建于1842年洞阔尔府是五当召历代活佛的居室建于1784年历代活佛用具也陈放其中

五当召是内蒙古地区有名的学问寺它为了弘扬佛法专门设有供喇嘛们学习经典、研

究佛学的学塾分别有时轮学部、显学部、密宗学部、菩提道学部

(7)贝子庙：位于锡林浩特市额尔敦敖包山下蒙古语名“班智达葛根庙”汉名“崇善寺”始建于乾隆八年(1743年)历经七代活佛精修而成全庙共分五大殿中为朝克沁(行政教务）殿两侧分别为拉布楞(活佛）殿却日(哲学）殿满巴(医务）殿和珠多都巴(天文、数学）殿此外贝子庙周围还有十几座小殿和2 000余间喇嘛住宅贝子庙建成后总面积达1.2平方公里

乾隆八年(1743年)贝子庙开始兴建先盖正房五间建成后因当年主持修建此庙的是当地贝子巴拉吉道尔吉而且是贝子庙兴盛时期喇嘛多达1 200余人后来随着清王朝的覆灭贝子庙逐渐衰败了1947年内蒙古自治区成立后贝子庙成为锡林郭勒盟政治、经济中心周围的建筑不断增加是锡林浩特市发展的核心

(8)汇宗寺：位于锡林郭勒盟多伦古城俗称东大仓又因用青砖砌成故又称青寺1690年康熙御驾亲征大败噶尔丹翌年康熙亲赴多伦诺尔会见漠北喀尔喀三部和漠南四十八旗蒙古王公贵族从此喀尔喀蒙古正式归附清朝确立了中国北部边疆版图史称“多伦会盟”作为对这一重大历史事件的纪念康熙答应了“愿建寺以章盛典”的请求开始兴建汇宗寺1712年春3月21日完工于1714年康熙钦赐寺名“汇宗寺”并题匾额、御书汇宗寺碑文和汉白玉碑一对碑文用满、蒙古、汉、藏四种文字记载了建寺经过原占地18.4公顷有天王殿、正大殿、东西配殿、大山门、钟楼、鼓楼等当时还迎请章嘉活佛为寺庙住持管理整个蒙古地区宗教事务汇宗寺曾一度是内外蒙古政教合一的中心

后雍正皇帝也继承康熙的做法在汇宗寺附近又修建善因寺使多伦发展成为蒙古高原上的宗教中心

(五)内蒙古地区岩画

内蒙古地区岩画是草原先民刻绘在岩石上的艺术品内蒙古最早的岩画是旧石器时代晚期的作品发现于阿拉善右旗雅布赖山的山洞中内蒙古岩画的作者无姓名可考其民族为原始氏族部落有东胡、匈奴、乌桓、鲜卑、突厥、回纥、契丹、女真、党项、蒙古等民族内容丰富的岩画是研究和了解古代草原文明的重要资料ꎮ6—8世纪蒙古草原上出现了北方游牧民族的第一种文字———突厥文以后游牧民族相继创造了回纥文、西夏文、契丹文、女真文、蒙古文岩画便逐渐完成了它的历史使命

1.按岩画分布地区分类

(1)阴山岩画群

阴山岩画群分布于阴山山脉西段狼山地区的石壁上东起乌拉特中旗、西至阿拉善左旗作画方法早期以磨刻居多敲凿早晚皆有晚期又增加了刻画法和用白灰制作的岩画岩画题材丰富多彩动物、狩猎、放牧、舞蹈、巫师、交媾、车辆、毡帐、人面像、天神地祗、动物蹄印、人脚印、禽爪印等莫不齐备岩画的时代从旧石器时代末期经新石器时代、青铜时代直到各个历史朝代一直到现代绵延万年之久

(2)乌兰察布岩画群

乌兰察布岩画群分布于乌兰察布草原主要集中于达尔罕明安联合旗、四子王旗、察右后旗和乌拉特中旗的东北部以百灵庙东北部查干敖包苏木一带最为密集岩画内容有狩猎、畜牧、人像、车辆、舞蹈、人面像、十二生肖、印迹、天体、符号等岩画分布于草原

中的一道道岩脉上画面面积由作画石面决定一般画面较小每幅画图像个体较小画面内容以反映游牧生活为主在画风上虽然不乏写实之作但从整体来看以图案化、规范化、抽象化、程式化和符号化作品居多岩画由描绘外形到表现实质无疑是岩画发展的进步

(3)阿拉善岩画群

阿拉善岩画群分布于阿拉善右旗和额济纳旗境内以巴丹吉林沙漠东南部的曼德拉山最为密集在12平方公里的一座山上有岩画4 000多幅岩画内容有各种各样的动物其中以家禽居多还有狩猎、放牧、舞蹈、众骑、交媾、战争、斑点、手印、蹄印、圆锥状帐篷、村落等特别引人注目的是一幅由18个帐篷组成的村落排列错落有致最大的一座帐篷居于村落中央大约是氏族“大人”所居之处在雅布赖深山之中洞窟内还发现了旧石器时代晚期的手印岩画距今约3万年是目前我国发现时代最早的美术作品

2.按岩画的内容分类

(1)日月和星宿天体

历史上活跃于内蒙古草原上的古代北方游牧民族十分尊崇日月神灵和天体星宿«史记.匈奴传»记载有匈奴人崇拜日月的风俗：“单于朝出营拜日之始夕拜月”成吉思汗以“长生天”为最高神每当进行重要战事之前都隆重举行祭天仪式日月经天斗转星移天体变化的奥秘及太阳的光芒给万物以生机和力量令草原先民们顶礼膜拜因此在内蒙古地区的岩画中日月星宿的内容占有很大的比重

(2)生殖崇拜的内容

内蒙古自治区各地的岩画中对人类生育崇拜的内容很多这是草原先民为求得氏族部落繁衍兴旺的写照例如在阴山岩画中有许多刻画妇女生孩子的画面对男性的刻画则着重于生殖力量和引弓射箭之力等在乌兰察布岩画中刻有单个或多个凹状的小穴以此隐喻妇女的生殖器这种凹穴岩画是世界岩画最古老的题材之一在阿拉善曼德拉山岩画中则以写实手法刻绘出老祖母及其一代又一代后人在穹庐中生活的场景堪称是草原先民生殖崇拜和家族繁衍的图解

(3)动物和狩猎图案

在畜牧业尚不发达时狩猎是支撑草原先民生存必不可少的条件之一因此内蒙古地区的岩画中各种动物的图案占很大比重

据我国古代文献记载鹿、狼、虎、鹰、野猪、熊等动物曾先后被东胡、匈奴、鲜卑、突厥、契丹、蒙古等民族崇拜有的还被奉为图腾内蒙古岩画中的动物有数十种有的如鸵鸟、河套大角鹿在距今1万年前便已从内蒙古地区消失说明这些动物早在旧石器时代晚期即被人们记录刻画出来内蒙古东部地区的岩画以熊、野猪、虎、鹿为多西部地区的岩画则以狼、狐、骆驼、野马、山羊、鹿为多

(4)舞蹈岩画

内蒙古自治区的岩画中有一些表现草原先民舞蹈的岩画从这些古老的岩画上可以推测舞蹈是古代猎牧人经济文化和宗教生活中的一项重要内容这些舞蹈画面从形式上可分为集体舞、多人舞、双人舞和独舞从内容上可分为宗教舞、狩猎舞、战争舞、踏舞、爱情舞、放牲舞等