昆仑之丘〔〕

一

西南四百里，曰昆仑之丘，是实唯帝之下都〔2〕，神陆吾司之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪；是神也，司天之九部及帝之囿时〔3〕。有兽焉，其状如羊而四角，名曰土蝼，是食人。有鸟焉，其状如蜂，大如鸳鸯，名曰钦原，蠚〔4〕鸟兽则死，蠚木则枯，有鸟焉，其名曰鹑鸟〔5〕，是司帝之百服〔6〕。有木焉，其状如棠，黄华赤实，其味如李而无核，名曰沙棠，可以御水〔7〕，食之使人不溺。有草焉，名曰薲草〔8〕，其状如葵，其味如葱，食之已劳〔9〕。河水出焉，而南流东注于无达。赤水出焉，而东南流注于氾天之水。洋水出焉，而西南流注于丑涂之水。黑水出焉，而西流于大杅。是多怪鸟兽〔10〕。（《山海经·西次二经》）

海内昆仑之虚〔11〕，在西北，帝之下都。昆仑之虚，方八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。面有九井，以玉为槛。面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。在八隅之岩〔12〕，赤水之际，非仁羿〔13〕莫能上岗之岩〔14〕。

赤水出东南隅，以行其东北。河水出东北隅，以行其北，西南又入渤海，又出海外，即西而北，入禹所导积石山。洋水、黑水出西北隅，以东，东行，又东北，南入海，羽民〔15〕南。弱水、青水出西南隅，以东，又北，义西南，过毕方鸟〔16〕东。

昆仑南渊深三百仞。开明兽身大类虎而九首，皆人面，东向立昆仑上。开明西有凤皇、鸾鸟，皆戴蛇践蛇，膺有赤蛇〔17〕。开明北有视肉、珠树、文玉树、玎琪树、不死树〔18〕。凤皇、鸾鸟皆戴瞂〔19〕。又有离朱〔20〕、木禾、柏树、甘水、圣木曼兑，一曰挺木牙交〔21〕。开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳〔22〕之尸，皆操不死之药以距之〔23〕。窫窳者，蛇身人面，贰负臣所杀也。服常树〔24〕，其上有三头人，伺琅玕树。开明南有树鸟〔25〕，六首；蛟、蝮、蛇、蜼〔26〕、豹、鸟秩树〔27〕，于表池树木〔28〕，诵鸟〔29〕、鶽〔30〕、视肉。（《山海经·海内西经》）

二

禹乃使太章步自东极至于西极，二亿三万三千五百里七十五步；使竖亥步自北极至于南极，二亿三万三千五百里七十五步〔31〕。凡鸿水渊薮自三百仞以上，二亿三万三千五百五十里有九渊。禹乃以息土〔32〕填洪水，以为名山，掘昆仑虚以为（原文无，据向宗鲁说补之）下地，中有增城〔33〕九重，其高万一千里百一十四步二尺六寸。上有木禾〔34〕，其脩五寻〔35〕；珠树、玉树、琁树、不死树在其西；沙棠〔36〕、琅开在其东；绛树在其南；瑶树在其北。旁有四百四十门，门间四里，里间九纯〔37〕，纯丈五尺，旁有九井，玉横〔38〕维其西北之隅，北门开以内不周之风。倾宫、旋室、县圃、涼风、樊桐在昆仑阊阖之中，是其疏圃，疏圃之池浸之黄水，黄水三周复其原〔39〕，是谓丹水，饮之不死。河水出昆仑东北陬，贯渤海，入禹所导积石山。西南注南海丹泽之东。赤水之东，弱水出自穷石〔40〕，至于合黎，余波入于流沙。绝流沙，南至南海。洋水出其西北陬，入于南海羽民之南。凡四水者，帝之神泉，以和百药，以润万物。昆仑之丘，或上倍之，是谓涼风之山，登之而不死；或上倍之〔41〕，是谓悬圃，登之乃灵，能使风雨；或上倍之，乃维上天，登之乃神，是谓太帝〔42〕之居。（《淮南子〔43〕·地形》）

【注释】

〔1〕在中国传统典籍中，昆仑山是一座十分有名的山，但其具体地望却难以实指。《山海经》四方都有昆仑，因此其很可能是个泛称，《海外南经》毕沅引《尔雅·释地》说“昆仑者，高山皆得名之”。而最有名的则是西方的昆仑，古籍中对其记述充满神秘色彩，比如屈原《天问》问道：“昆仑玄圃，其尻安在？增城九重，其高几里？四方之门，其谁从焉？西北闭启，何气通焉？”从这问语可以看出昆仑的几个特点，非常高峻、神秘的出入者。《史记·大宛列传》引《禹本纪》以为“昆仑其高二千五百余里，日月相避隐为光明也，其上有醴泉、瑶池”。这里似乎回答了《天问》的一部分问题，高度（其高几里）、日月“换岗”的枢纽（其谁从焉）。对昆仑最详尽的记载无疑是《山海经》，而据某些文献学者看来，该书正是一部“山海之所经”（校注者袁珂语）的地理类著述（《隋书·经籍志》归入“史部地理类”）。

据《山海经》说，昆仑是“帝之下都”“百神之所在”，故而它对昆仑的神奇色彩着墨较多。从下文的两选段来看，昆仑的几个神山特色很突出：其一，诸神的活动场所，因而及其高峻，难以抵达。其二，各种珍异汇聚于此，包括奇禽异兽、奇花异草等等，这是其他地方所没有的。其三，是几条大河的源头所在，这些大河流向四方。其实，这些要素是神话学中圣山或宇宙山必要构成，昆仑很可能是中国神话中的宇宙山。至于昆仑山上的神灵，除了那位神秘莫测的天帝之外，较为有名的是黄帝和西王母。《穆天子传》卷二记载说天子到达昆仑之丘“以观黄帝之宫”，由此看来，黄帝也曾是昆仑的主人。《地形》的记述独特之处在于它将昆仑和鲧禹治水神话联系起来，昆仑被看作大禹以息土所填洪水而成的名山之一。这个细节带有创世神话的味道，它透露出包括昆仑在内的诸大山的来历。此处的昆仑仍然沿袭了其宇宙神山的特质，但神仙家的气息也很浓厚，“不死”和金玉是其反复出现的两个主题。到后来的《神异经》《十洲记》《拾遗记》等著述，昆仑则完全成为道家修仙的所在，已经渐渐溢出第一叙事的范围而成为非共同体的神仙杂谈。

〔2〕帝之下都：郭璞注：“天帝都邑之在下者。”

〔3〕司天之九部及帝之囿时：司掌时空。郭璞云：“主九域之部界，天帝苑囿及时节也。”

〔4〕蠚（ruò若）：蜇。

〔5〕鹑鸟：凤凰。

〔6〕百服：各种器物；一说百事。郭璞云：“服，器服也；一曰：服，事也。或作臧。”郝懿行云：“百臧，言百物之所聚。”

〔7〕御水：入水不沉。

〔8〕黄草：郭璞云：“音频。”

〔9〕已劳：使人不忧。

〔10〕多怪鸟兽：郭璞云：“谓有一兽九首，一鸟六首之属也。”

〔11〕昆仑之虚：虚，通“墟”，山。

〔12〕八隅之岩：袁珂曰：“谓百神居处昆仑八隅岩穴之间。”

〔13〕仁羿：即夷羿，古文“仁”“夷”音形并近。

〔14〕上岗之岩：之，到的意思。上岗、之岩，并列的动作。

〔15〕羽民：《海外南经》：“其为人长头，身生羽。”

〔16〕毕方鸟：《海外南经》：“人面鸟身一脚。”

〔17〕膺有赤蛇：胸上有红色的蛇。膺（yīng应），胸。

〔18〕视肉：神话中一种生物，刚吃完即又重新长全。文玉树：郭璞云：“五采玉树。”玗琪（yúqí于其）：郭璞云：“赤玉属也。”

〔19〕瞂（fá伐）：盾牌。

〔20〕离朱：赤色神鸟。离，为日；朱，赤色。

〔21〕圣木曼兑，一曰挺木牙交：未详。

〔22〕窫窳（yàyǔ亚雨）：古怪物之一。

〔23〕距之：守卫之。《山海经图赞》：“操药夹守。”

〔24〕服常树：未详。吴任臣以为即《淮南子·地形》中的沙棠木。

〔25〕树鸟：《大荒西经》：“有青鸟，身黄，赤足，六首，名曰鸀鸟”，疑即此鸟。鸀，郭璞云：“音触”。

〔26〕蜼（wěi伪）：长尾猿。

〔27〕鸟秩树：未详。

〔28〕于表池树木：在水池四周种树以显示其美。郭璞云：“言列树以表池，即华池也。”

〔29〕诵鸟：未详。

〔30〕鶽（sǔn隼）：郭璞云：“雕也。”今作“隼”。

〔31〕太章、竖亥：高诱注：“善行人，皆禹臣也。”他们的功绩是丈量了四极的长短。高诱曰：“海内东西短，南北长。极内等也。”马宗霍以为步当训“推”，谓推算，非步行，何宁《淮南子集释》因之。然高诱注“善行”明是释“步”字，自当是步行测量之意。古神话有其叙事逻辑，不可以历算之说解之。

〔32〕息土：可以生长的土壤。高诱注：“息土不耗減，掘之益多，故以填洪水也。”

〔33〕中有增城：中，谓昆仑墟之中。增，同“层”。高诱注：“有五城十二楼，見《括地象》。”

〔34〕木禾：《山海经·海内西经》郭璞注：“谷类，生黑水之阿，可食。”

〔35〕寻：古代计量单位，人两臂伸展的长度为一寻。

〔36〕沙棠：果树之名，《吕氏春秋·本味》曰：“果之美者沙棠之实也。”

〔37〕纯：旧注：“量名也。”

〔38〕玉横：向宗鲁曰：“《海内西经》云：‘面有九井，以玉为槛。’此即所本。玉横亦玉槛之意。”

〔39〕原：源头，旧注：“原，本。”

〔40〕穷石：高诱注：“山名也，在张掖北塞水也。”

〔41〕或上倍之：高诱注：“假今高万里，倍之二万里。”

〔42〕太帝：天帝。

〔43〕《淮南子》：杂家类著述之一。汉淮南王刘安集其门客所撰。这些门客中，最突出的是苏飞、李尚等淮南八公和大山、小山之徒，其旨归则“讲论道德，总统仁义”（高诱《叙目》），出入于儒、道两家。原名《淮南鸿烈》，高诱解释说：“鸿，大也；烈，明也；以为大明道之言也。”全书共二十一篇，在叙述思想中往往引据故说逸闻，得以窥见诸子所传述的神话形态。