褒姒灭周〔〕

桓公〔2〕为司徒，甚得周众与东土之人，问于史伯曰：“王室多故，余惧

及焉，其何所可以逃死？”史伯对曰：“王室将卑，戎、狄必昌，不可偪〔3〕也。……且宣王之时有童谣曰：‘檿弧箕服，实亡周国。’于是宣王闻之，有

夫妇鬻〔4〕是器，王使执而戮〔5〕之。府之小妾生女而非王子也，惧而弃之。此

人也收以奔褒〔6〕。天之命此久矣，其又何可为乎？

《训语》〔7〕有之曰：‘夏之衰也，褒人之神，化为二龙，以同〔8〕于王庭，而言曰：余，褒之二君也。夏后卜：杀之与去之与止之，莫吉〔9〕。卜请其漦〔10〕而藏之，吉。乃布币焉〔11〕，而策告之。龙亡而漦在，椟而藏之，传郊之〔12〕。及殷、周莫之发也。及厉王之末，发而观之，漦流于庭，不可除也。王使妇人不帏而噪之〔13〕，化为玄鼋〔14〕，以入于王府。府之童妾未既龀而遭之，既笄〔15〕而孕，当宣王而生。不夫而育，故惧而弃之。为弧服者方戮在路，夫妇哀其夜号也，而取之以逸，逃于褒。褒人褒姁〔16〕有狱，而以为入于王〔17〕。王遂置〔18〕之，而嬖〔19〕是女也，使至于为后，而生伯服。

天之生此久矣，其为毒也大矣，将俟淫德而加之焉〔20〕。毒之酋腊〔21〕者，其杀也滋速。申、缯〔22〕、西戎方强，王室方骚〔23〕，将以纵欲，不亦难乎？王欲杀太子以成伯服，必求之申，申人弗畀，必伐之。若伐申而缯与西戎会以伐周，周不守矣！缯与西戎方将德申，申、吕方强，其隩爱〔24〕太子亦必可知也，王师若在，其救之亦必然矣。王心怒矣，虢公〔25〕从矣，凡周存亡，不三稔〔26〕矣！君若欲避其难，其速归所矣，时至而求用〔27〕，恐无及也！’”（《国语〔28〕·郑语》）

【注释】

〔1〕褒姒灭周是一篇典型的女色亡国神话，经传叙事不止一次重复类似的话题（比如，《尚书·牧誓》《小雅·正月》及《十月之交》等），而夏商周三代灭亡都与淫妃惑主有关，从而成为一个典型的神话主题。《晋语一》载史苏对里克之词：

有男戎必有女戎……昔夏桀伐有施，有施人以妹喜女焉，妹喜有宠，于是乎与伊尹比而亡夏。殷辛伐有苏，有苏氏以妲已女焉，妲已有宠，于是乎与胶鬲比而亡殷。周幽王伐有褒，有褒人以褒姒女焉，于是乎与虢石甫比，逐太子宜臼……于是乎周亡。

按照史苏的观念，晋献公伐骊戎和三代有相似之处，“乱必自女戎，三代皆然”，而国家之所以灭亡，原因在于“天强其毒，民疾其态，其乱生哉！……好其色，必受之情，彼得其情，必厚其欲，从其恶心，必败国，且深乱。”也就是说，上天让君主更加荒淫无耻，而人民更加憎恶君主的行为。君主偏偏好色，接受宠妃的意见，从而答应她的一切请求，哪怕是邪恶的要求，这自然会导致国家的败亡。褒姒亡周的神话则通过谱属叙事的样式，表达了“天之生此久矣”的天命史观，也就是将国家兴亡归因于渺茫难测的天意。屈原《天问》问曰：“周幽谁诛，焉得夫褒姒？”到底是谁诛灭了周幽王，得到褒姒对他有什么好处吗？诗行背后也带有对天命的惶惑色彩。

褒姒的出身就很奇异，她是童妾碰触到龙漦所化的玄鼋而生，这是感生神话的一个奇异变体。还有一桩奇特的是，这童妾在厉王末年怀孕，而宣王时生下褒姒。《帝王世纪》说幽王三年褒姒十四岁，据此上推十四年，褒姒生年为宣王三十六年，上距厉王之末（即流于彘）有五十年之久。童妾七岁怀孕，到五十六岁才生下褒姒，褒姒在母腹中整整待了五十年。可见妖异之甚，不能以常理夺之。其实，史伯所讲的褒姒之异和“命”—“德”的政治主线一脉相承，只是这里表现出对天命莫测性的惶恐和焦灼，故而用奇特的褒姒神话表现出来。褒姒神话是三代以来女色亡国故事的一个总结，也是此类叙事的一个高峰。不过，应该注意到，这类神话和女德兴国叙事相反相成，《汉书·外戚传》曰：

自古受命帝王及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以塗山，而桀之放也用末喜；殷之兴也以有娀及有莘，而纣之灭也嬖妲已；周之兴也以姜嫄、太任、太姒，而幽王之禽也淫褒姒。

这拨正了对女宠亡国论的片面性认识，从而能够更全面、更深刻地理解作为第一叙事的神话所包含的幽深的教化传统。

〔2〕桓公：名友，郑国始封之君，周厉王之子，周宣王的弟弟。

〔3〕偪（bī逼）：迫近。

〔4〕鬻（yù玉）：卖。

〔5〕戮：古代的一种刑罚，将人捆绑而使之服刑。戮，通“缪”。

〔6〕褒（bāo包）：古国名，在今陕西省褒县。

〔7〕训语：训，雅驯正经的意思；韦昭以为是书名，注：“《训语》，周书。”

〔8〕同：交合；韦昭注：“共处曰同。”

〔9〕杀之与去之与止之，莫吉：杀死它们，或驱赶它们，或留下它们，都不吉利。

〔10〕漦（chí池）：唾沫；一说以为是血。韦昭注：“漦，龙所吐沫，龙之精气也。”《汉书·五行传》刘向以为：“漦，血也。”

〔11〕乃布币焉，而策告之：陈列玉帛，并以简册祝告。布，陈列。币，玉帛。策，通“册”。

〔12〕传郊之：注：“传祭之于郊。”

〔13〕不帏而噪之：不穿衣服而叫嚷。帏（wéi围），注：“当正幅曰帏”。噪（zào造），欢呼。这是一种厌胜巫术，认为女人赤裸可以辟邪。

〔14〕玄鼋：黑色的蜥蜴。鼋（yuán元），又作“蚖”，蜥蜴。

〔15〕既笄：指十五岁时。笄（jī击），簪子，古代用以贯发。古代女子十五岁可以挽起头发，注曰：“女十五岁而笄。”

〔16〕褒姁（xǔ许）：褒国的国君。

〔17〕以为入于王：将她献给周幽王。

〔18〕置，赦免。

〔19〕嬖（bì必）：宠爱。

〔20〕淫德：荒淫之德。加之：赐予。注曰：“加，遗也。遗以褒姒也。”

〔21〕酋腊（xī西）：成熟而久远。酋，注曰：“精熟为酋。”腊，通“昔”，《周官·酒正》“二曰昔酒”郑注：“今之酋酒，白酒。”

〔22〕申、缯：申，古国名，伯夷之后封于此，在今河南南阳。缯（zēng增），亦作“鄫”，据说少康之后封地在此，故址在今山东峄县。

〔23〕骚：扰乱。

〔24〕隩爱：庇护而怜爱。徐元诰引汪远孙：“《老子》‘道者，万物之奥’王弼注：‘奥，犹暖也，可得庇荫之辞。’隩、奥、爱、薆、僾、暧并古通用。”

〔25〕虢：周诸侯国之一，在今陕西宝鸡东。

〔26〕稔（rěn忍）：谷熟为稔，故以谷熟一次为一年。

〔27〕时至而求用：灾难来了再去求救。

〔28〕《国语》：战国时代一部杂史著述，其叙事多与《左传》互相参证，因此又有“春秋外传”之称。该书据国别分为周、鲁、晋、郑、楚、齐、吴、越等八个部分，《汉书·艺文志》著录为“二十一篇”，后来流传中没有大的散失。其书注家有东汉郑众、贾逵，魏晋王肃、韦昭等，今通行者为韦昭注本。该书保留了诸如“绝地天通”“褒姒灭周”“鲧化黄熊”等重要的神话。