（明）太祖一夕梦二龙斗殿中，黄胜而白负。明日见建文、成祖同戏，建文着白，心知后必不协。且见建文头颅颇偏，匣髡缁之具，戒曰：“必婴大难乃发。”靖难师临城，启视，一刀一度牒，有敕曰：“欲生怀牒为僧，密地去；不然自尽。”遂焚宫去，地道出东南，似当时齐泰、黄子澄知之而传于人。故文庙靖宫之日，以为匿于僧录洽南洲，以他事禁锢之。齐泰追至广德不及，被擒。今钱塘东明寺土人相传，建文曾居于此，至今其厮如楼，非常人家所造。后自川历滇，故沐春之传云：常使人护卫往来于西平侯弟晟之家。时朝廷差湖州尚书严震直往交趾，相见于晟家。严思不言，恐祸及身；言之，不义也，一夕自缢死。明日建文逃焉。及老遁至岭南横州寿佛寺，居寺十五年，人不知也；其徒归者千数，横有礼部郎中乐章之父乐善广亦从受浮屠法，故至今寺额“寿佛禅寺”四字乃手笔也。
（明·郎瑛《七修类稿》卷十二）
南州法师名博洽，山阴人，禅定之余，肆余词章。居金陵，靖难时，金川门开，为建文君剃发。文皇闻而，囚之十余年。姚荣靖临革，上临视，问所欲，言于榻上，叩首曰：“博洽系狱久矣。”上即日出之。仁宗即位数被召问，宣德中留偈而化。
（明·张岱《夜航船》卷十四）
建文君出亡再归，其说不一。陆文裕谓从云南到阙，有故臣太监吴诚识之，遂留之内廷，以寿终，葬金山。郑端简之说亦如之。独薛方山《宪章录》云：“正统十二年广西思恩州获异僧，杨应能升州为府，以土知州岑瑛为知府。异僧即建文也。亦以吴诚为证，初不言其伪。”《实录》则云：“正统五年有僧年九十余，自云南至广西，语人曰：‘我建文帝也。张天师言我四十年苦，今数满宜返国。’诣思恩自言，岑瑛送之京师。会官鞠之，其姓名为杨应祥，钧州人，洪武十七年度为僧，游两京、云贵，以至广西。上命锢锦衣狱而死，同谋僧十二人俱戍边。”
（明·沈德符《万历野获编》卷一）
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