宋元时期的文化

隋唐之后，中国的政局又发生了巨大的变化，政权更迭，尤其是北方少数民族政权兴起。这一历史时期分为两段：

第一段：五代十国与辽、宋、西夏、金为一历史时期，即907—1279年。朱温代唐于907年，唐亡，开启了五代十国时期。赵匡胤于960年黄袍加身，建立了北宋王朝；北宋于1127年灭于金。辽建立于916年，于1125年灭于金。金1115年建立，1234年灭于蒙古。西夏于1038年建国，1227年灭于蒙古。南宋1127年建立，1279年灭于元。

第二段：元朝。先祖兴起于蒙古大漠，1206年铁木真统一蒙古各部，被拥戴为成吉思汗。1227年灭西夏，1234年灭金，1279年灭南宋。1271年忽必烈定国号为元，定都于大都（今北京），1368年被朱元璋所灭。共传十一帝，历九十八年。1271年之前称蒙古，1271年之后称元或蒙元。

（一）两宋文化

陈寅恪先生曾经指出了宋代在中国的历史地位，他说：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”^[63]两宋时期，强敌环伺，在这样的外部环境下，宋朝只能采取对外强弱并用，只要能够换取和平即可的外交方针。既然中央政府疲于应付外敌，那么对于国内就较为宽松了，政治较为清明，对士大夫采取宽容优待的政策。在如此宽松的气氛中，文化就有了较大的发展。主要表现为理学的兴起、士大夫文化的出现、市民文化的勃兴。

理学是儒学在两宋时期的发展，主要代表人物有北宋的程颐、程颢，南宋的朱熹、陆九渊。开创于北宋的周敦颐，奠定于程颐、程颢兄弟，集大成于朱熹。理学是在援解儒家经典的基础上，加入了关于道德的论述，使伦理纲常与儒家经典有机融合，晓谕人们，要遵守儒家教义，遵守伦理纲常。把封建道德、封建伦理哲学化，使之成为人们遵守的永恒的真理，就是“三纲五常”。周敦颐著有《太极图说》，他认为：“无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴。一动一静，互为其根；分阴分阳，两仪立焉……乾道成男，坤道成女，二气交感，化生万物。万物生生，而变化无穷焉。”^[64]而二程根据这一学说，将封建道德说成不能违背的天理，程颐还鼓吹“饿死事极小，失节事极大”，将妇女置于封建礼教的桎梏中。而朱熹呢？《宋史》卷四二九《朱熹传》记载：“其为学，大抵穷理以致其知，反躬以践其实，而以居敬为主。尝谓圣贤道统之传散在方册，圣经之旨不明，而道统之传始晦。于是竭其精力，以研穷圣贤之经训。”^[65]朱熹从圣贤的经传中得出了“存天理，灭人欲”的道理，并加以宣扬。朱熹的哲学思想被封建统治者作为正统而提倡，他的《四书集注》从元至明清都被作为官方的指定教材，是科举考试的标准答案。

（二）士大夫文化在宋代的兴起

主要是词、书、画的兴盛。这一方面是宋代偏安的政治环境。另一方面就是宋代皇帝的官方提倡，宋代多个皇帝都有较高的书画修养，并蓄养了专业书法家和画师，在他们的积极提倡下，士大夫们自然也就上行下效了。词萌芽于隋唐，发展于五代，兴盛于两宋。两宋时期涌现出了一批名家，柳永、苏轼、李清照、陆游、辛弃疾等。这些作者都有流传千古、脍炙人口的作品。士大夫文化的另一特征是绘画与书法。由于文人与士大夫的介入与创作，宋代的绘画出现了三个特点：

1.山水画的蓬勃发展。著名的画家有北宋的李成、范宽、郭熙、米芾和米友仁父子，还有南宋的李唐、马远、夏珪等。此等人的画风各有千秋，别具风格。其中范宽的《谿山行旅图》是“巨碑式”的画作，大气磅礴，气象万千。李成的《读碑窠石图》，枯枝问天，孤碑伫立，一派萧瑟，孤寂清冷。

2.在两宋时期有一幅画作不得不提，就是《清明上河图》，北宋张择端所作。长卷风俗画，展示了北宋都城开封汴河两岸的人山人海、人声鼎沸、店铺林立、熙熙攘攘的热闹场面和繁荣景象。

3.帝王画家的代表人物宋徽宗，创立了瘦金书，他还对绘画颇有造诣。

同时兴起的还有市民文化。法国学者谢和耐（Jacques Gernet）著有《蒙元入侵前夜的中国日常生活》，讲述了以杭州为中心的中国人的生活，居住、个人卫生、衣着、饮食等方方面面，描绘了一幅文字的《清明上河图》，仿佛置身于其中，在汴河泛舟，在店铺购物，吃炊饼，听说书……他写道：“杭州到处都有供人们交往聚会的好去处：城外花园可供市民冶游观光，城中空地或街头巷尾的卖艺者把人们吸引得目不转睛，茶肆供富室子弟习学乐器，而湖上轻舟则等着游客去开心取乐……此外，杭州尚有专供娱乐的场所，那是些专业的‘娱乐场’，在那里人们可以学习戏曲、弹唱，而且每天都可以看到各种戏剧的表演。”^[66]一些舒适悠闲的交通工具也应运而生，如轿子，宋时达官贵人已普遍乘坐轿子。^[67]

（三）元杂剧

在元代出现了一种新的文学形式，就是元曲，将元曲在舞台上加以表演，这就是元杂剧，这是一种综合的艺术表现形式，具有非常丰富的内容体现。代表作家有关汉卿，代表作是《窦娥冤》《单刀会》，还有王实甫的《西厢记》，马致远的《汉宫秋》等。

元杂剧一般都有四折，也有的是五折或六折。以《西厢记》为例，有五折，分别为焚香拜月、冰弦写恨、诗句传情、雨云幽会、天赐团圆。有旦、净、末等角色杂剧所依据的是元曲，是长短句形式，在《西厢记》里有“赏花时”“幺”“点绛唇”“混江龙”“油葫芦”“天下乐”等。还有道白，如张生在唱完“节节高”后撞见了崔莺莺，说了一句传颂千古的名句“正撞着五百年前风流业冤”，就是道白。^[68]

元杂剧中最优秀的作品除了《西厢记》为爱情的体裁之外，还有一部就是《窦娥冤》，全名为《感天动地窦娥冤》，也是关汉卿最出色的作品，也是元杂剧的代表作之一。《窦娥冤》讲述了元代一名社会下层妇女的悲惨遭遇，被亲人鬻卖、被地痞流氓残害、被贪官污吏将性命草菅，一生充满了凄惨，尽是被欺凌、被侮辱、被蹂躏。窦娥的遭遇其实就是封建时代千千万万老百姓的遭遇，一生饱受统治阶级的欺压，最后被残害而死，只好在临死前喊出了“地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！”^[69]诘问，既充满了悲愤，又满是无奈。

那么，在蒙古人统治时期，为什么会出现元杂剧这样一种形式呢？萧启庆认为：“真正重要的原因是不少失意士人参加了杂剧创作甚至演员的阵营。有的士人为谋求生计，成了专业作家——书会才人，有的屈身下吏的士人则借创作剧本来抒泄郁闷，成为业余作家。他们挟士人之知识与才能从事杂剧创作，导致杂剧水平的大幅提升。”^[70]