宋真宗（968—1022），名赵恒，太宗第三子，至道三年（997）二月继承大统，事迹可见《宋史·真宗本纪》。其与宋徽宗一样，在宋朝帝王中倍受争议，作为宋朝第一位承平君王，执政前期雄心壮志，重用名相李沆、曹彬、吕蒙正等。但统治稍微稳定后则大搞东封西祀、天书甘露，自欺欺人，劳民伤财，又重用奸佞之臣王钦若、丁谓、林特、陈彭年、刘承珪之流，使朝政大坏，危机四伏。因而，《宋史·真宗本纪》指出：“真宗英晤之主。其初践位，相臣李沆虑其聪明必多作为，数奏灾异以杜其侈心，盖有所见也。及澶渊既盟，封禅事作，祥瑞沓臻，天书屡降，道迎奠安，一国君臣如病狂然，吁，可怪也。”[41]
真宗统治时期，一方面，宋初专制集权的弊端日益凸显，“三冗”之费剧增，社会危机日益加重；另一方面，朝廷又沉浸在虚幻的盛世之中，这也使得此时期的君臣唱和宴集大盛，而且阿谀颂美色彩甚浓，虽然帝王的诗作散佚严重，但由其宴集诗题，也可以看出其诗作内容的闲适与华赡。《玉海》卷三〇收录真宗的御制诗题甚多，现摘部分试题如下：咸平赐宴《赏花诗》；咸平、景德、祥符《瑞雪诗》；祥符《赏花诗》；祥符《御宴观瑞物诗》；祥符《绿龟诗》；祥符《瑞石诗》；祥符《神雀诗》《甘露诗》；祥符《赏花钓鱼诗》；祥符《嘉雪诗》；天禧《喜春雨诗》；天禧《赏花钓鱼诗》等等，[42]闲适优游与歌颂祥瑞十分突出，在内容上具有白体诗的显著特点，但其富贵与颂美意味日益突出。
此外，真宗朝宴集赐饮数量惊人，真宗在御宴中的诗作由臣子的和作可知一二，后文有详细阐述，此处暂且不论。
总体而言，宋初三朝，太祖的文化修养明显不及后继者，太祖自己几乎没有诗作流传，其对文士的轻视态度也使诗歌缺乏独立的地位，诗坛只是延续五代宗白诗风，同时也为太宗朝白体兴盛积蓄能量。宋初帝王之慕白以太宗最甚，太宗不仅鼓励文臣学白，而且自己的诗作在内容与思想上具有明显的学白倾向，从而推动宋初白体诗的首兴。真宗诗作散佚殆尽，但由其君臣宴集唱和中的诗题，可见与白居易闲适诗作具有一致性，而且丰富了宋初白体诗的内涵，使之具有较浓郁的阿谀颂美色彩，其诗作游戏味与才学化渐次突出，这不仅给宋初白体诗带来新的特色，更预示着诗坛的新动向，即昆体新风尚在颂美的时代呼唤中已悄悄孕育。
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