太宗朝翰苑词臣数量众多，据陈元锋先生统计有15位翰林学士，再加2位直学士，共计17人，数量是太祖朝的一倍，而且他们的诗作几乎是清一色的白体诗风。[76]
太宗朝馆阁翰苑文臣数量大增，君臣宴集应制数量惊人，而且诗作呈现向新朝过渡的特点。从整体上探讨宋初的馆阁文臣及其创作情况，已有专著。笔者重点考查地位较高的翰林学士，以个体为主，以揭示他们创作特点的趋同性与个体差异性。
（一）翰林学士应制之作与白体诗颂美特征
应制诗作，历来评价不高，如有云：“人言应制，早朝等诗，从无佳作。非无佳作也，人自不佳耳。故凡此等诗竟将堂皇冠冕之字，垒成善颂善祷之辞，献谗呈媚，岂有佳作？”[77]宋初馆阁文臣的应制之作也大致有此毛病，这使得宋初白体诗具有较浓厚的优游颂美成分。但应制诗是应帝王之命而作，能较集中地反映帝王的爱好与情趣及其时代风尚。
太宗好文，在尚未登基时，就喜与臣子宴集赋诗，“上居藩邸时，每有篇咏，令昉属和，前后数百章”。[78]登基后，虽政事繁忙，但宴集不断，特别与馆阁文臣，宴集诗作甚多，笔者只选取宴集酬唱并有集名流传的一小部分，以窥其大略。《通志》载：“《李昉唱和诗》一卷，宋朝李昉等，兴国中从驾至镇阳，过旧居……《翰林酬唱集》一卷，宋朝王溥与李昉、汤悦、徐铉等。《应制赏花集》十卷。《瑞花诗赋》一卷，宋朝馆阁应制作。”[79]
其中《李昉唱和诗》是太平兴国四年（979），李昉随太宗北征北汉，行至李昉家乡时赐宴父老，酬唱叠韵之作。太宗朝王溥与李昉、汤悦、徐铉等《翰林酬唱集》已经散佚，其他的唱和诗集的具体作品也大多已散佚，但从历史文献中可知其点滴，现将太宗朝规模较大的宴集应制集——《应制赏花集》（十卷），考察如下：
赏花赋诗在太宗雍熙元年（984）成了每年宴集的惯例，有关赏花赋诗的记载甚多，如苏易简在《舍人赐书预宴》中说：“（太祖）因置酒于紫云楼下，命两制侍宴，欢甚，因命中书舍人来辰宜缀内制起居，令为通式，仍各赐书千余卷，以备检阅。旧体，每游宴，止学士得赴召。暨皇上留心儒墨，旌赏文翰，时纶阁之臣，始召赴曲宴，或令和御诗，舍人从游宴，自此始也。”[80]再如《玉海》卷三〇记载：“三年三月癸酉，命宰臣李昉等就第为观花赋诗之会，酒酣，各赋奉诏《赏花诗》，帝亦作诗赐之。……四年三月己卯，赏花宴于后苑，上临池垂钓，令侍臣赋《赏花钓鱼诗》，应制者凡二十有六人，俄出五言御诗一章，赐宰臣李昉等，晚御水心殿习射。……五年三月戊午，召近臣赏花宴后苑，上临池钓鱼，命群臣赋诗，时应制三十九人，上亦赋诗以赐宰相吕蒙正等，因习射，上中的者六，张乐饮酒诏群臣，尽醉。”[81]等等。
《应制赏花集》十卷，其具体作品数量应该不少，可惜散佚殆尽，现从徐铉集中找出一首《应制赏花》，其诗为：
上林春暮紫英开，组绣成堆映玉阶。艳逐晨光随步武，香和轻翠透襟怀。生成泽广时芳茂，鱼水情通乐韵谐。禁御年年陪睿赏，何时梁父奉燔柴。[82]
徐铉之作音韵和谐，清新流畅。首二句以汉之上林喻皇宋天子的花园，时至暮春，紫花盛开，映满玉阶。颔联写花姿与花香，非常细腻，而且角度新颖。明写花颜似追逐晨光跟随脚步，实乃赏者留恋晨光移动使然，使花极具情趣。花香随着缕缕清风透人心脾。颈联具有颂美的成分，这是此类诗作的共性。由花貌想到恩泽广播，写到鱼水情通，盛世咏谐。结尾则点题于自己的愿望，先交代写诗是禁中赏花之作，然后用典故，梁父，即梁父山，秦始皇曾有过“封禅”之举，封泰山而禅梁父。燔柴即《礼记注疏·祭法》：“燔柴于泰坛，祭天地。”[83]以此暗喻自己陪君封禅、希求天下康富的愿望。全诗含蓄细腻，是宋初白体中较为出色者。
寇准两首应制赏花之作则要浅易通畅得多，颂美之辞更加明显。
上苑经春雨，宸游属盛时。花光笼宝槛，柳色暗龙池。潋滟雕觞满，融和暖日迟。共歌成至乐，千载播声诗。[84]
——《应制赏花》
龙禁含佳气，銮舆下建章。碧波微荡漾，红萼竟芬芳。玉斝春醪满，金枝昼漏长。逢时空窃抃，万宇正欢康。[85]
——《应制赏花钓鱼》
第一首先写帝王赐宴赏花环境的优美，风和日丽，春色撩人。接着以“共歌成至乐，千载播声诗”的颂美之辞结束全篇。第二首在结构上与第一首相似，即先写景，再以颂美收束诗文。
经过宋初几十年的文化振兴，太宗时的君臣宴集应制不像太祖那样演绎杂剧打诨，应制诗作除流畅清丽、通俗颂美外，也注意诗艺的提高，如《诗话总龟》卷四记载：“太宗留意艺文，好篇咏。淳化中，春日苑中有赏花钓鱼小宴，宰相至三馆毕预坐。咸命赋诗，中字为韵，上览以第优劣。时姚铉诗先成，曰：‘上苑烟花迥不同，汉皇何必幸回中？花枝冷溅昭阳雨，钓线斜牵太液风。绮萼惹衣朱槛近，锦鳞随手玉波空。小臣侍宴惊凡目，知是蓬莱第几宫？’赐白金百两，时辈荣之，以比夺袍赐花等故事。”[86]
此外，赏花钓鱼宴集还具有文学创作以外的意义，如它不仅联系君臣的情感，还使入宴成为馆阁文臣无上的荣耀，甚至为今后的仕途铺平道路。如在淳化元年（990）的赏花钓鱼宴上，集贤校理李宗谔因不具入宴资格而被拒之门外，曾献诗：“戴了宫花赋了诗，不容重见赭黄衣。无聊独出金门去，恰似当年下第归。”[87]因特招宴集。“吕正惠端，太宗朝为参知政事，多独对便殿，语必移刻。因宴后苑，上《钓鱼诗》断句云：‘欲饵金钩殊未达，磻溪须问钓鱼人。’意已属公矣。公和诗进曰：‘愚臣钩直难堪用，宜用濠梁结网人。’不数日，拜平章事。”[88]吕端得到重用与对诗时的谦逊应有微妙的关系。除《应制赏花集》外，稍前的《翰林酬唱集》、太宗的《君臣赓载集》与《瑞花诗赋》等等，皆淹没于历史的长河之中。
至于太宗朝君臣宴集应制而留下的单篇之作，则多得不可胜数，只要翻开太宗时代的文臣别集，应制、奉和、赐宴之类的诗题甚多。虽然文臣的才学识力各有不同，但其宴集应制无论创作方式上的同题唱和、次韵相酬，创作心态的富贵闲适、悠然自得，还是诗作内容的赏花饮酒、钓鱼观画，都是宋初白体诗的显著特征，同时，其颂美色彩与富赡的语言不但丰富了宋初白体诗的内涵，而且还开启了真宗朝君臣应制颂美的先河，对昆体的孕育也有一定的影响。
（二）翰林学士的雅集次韵与白体诗的富贵闲适
宋初馆阁文臣之间也经常雅集唱和，可以说几乎所有的文臣都有参与此类娱乐交际活动，其别集中都有大量的雅集次韵之作。笔者选取位居清要的翰林学士群体，考察他们的雅集活动，以显其诗作风貌及对宋初白体兴盛的积极影响。当时规模较大的宴集次韵活动并有集子流传的主要有：
其一，太宗淳化年间的《禁林宴会集》。
《禁林宴会集》是保存至今最完整的宴集诗集，这有赖于宋代洪遵编《翰苑群书》一书。淳化二年（991）十二月辛卯“翰林学士承旨苏易简于本院会学士韩丕、毕士安，秘书监李至，史馆修撰杨徽之、梁周翰，知制诰柴成务、吕佐之、钱若水、王旦，直秘阁潘谨修，翰林侍读王著、侍读吕文仲等，观御飞白书‘玉堂之署’四字并三体书诗石。上闻之，赐上尊酒，太官设盛撰，至等各赋诗以记其事。宰相李昉、张齐贤，参知政事贾黄中、李沆亦赋诗以贻易简，易简悉以奏御。上谓宰相曰：‘苏易简以卿等诗什来上，斯足以见儒墨之盛、学士之贵也。可别一本进入。’以其本赐易简。”[89]诸人唱和之作被苏易简汇编为《禁林宴会集》，《翰苑群书》[90]卷七收有此次宴集的全部诗作，现摘抄部分如下：
玉堂四字重千金，宸翰亲挥赐禁林。地望转从今日贵，君恩无似此时深。宴回上苑花初发，麻就中宵月未沉。衣惹御香拖瑞锦，笔宣皇泽洒春霖。院门不许闲人入，仙境宁教外事侵。我直承明逾二纪，临川实动羡鱼心。
——右仆射平章事监修国史李昉上
昔陪群彦在鳌山，今日重来赴玳筵。才向玉堂观圣札，又离瑶席睹宸篇。二南绝唱人惊骇，三体神踪凤折旋。坐久庭柯移午影，饮酣宫吹递香烟。吟求视草笺分写，醉假通中枕暂眠。俗客不知仙禁近，高歌共乐太平年。
——吏部侍郎兼秘书监李至上
雨晴禁署绝纤尘，宴会名贤四海闻。供职尽居清显地，崇儒同感圣明君。翩然飞白璇题字，焕若丹青翠琰文。梓泽笙歌诚外物，兰亭诗酒不同群。少年已作瀛洲老，他日终栖太华云。莫怪坐间全不饮，心中和气自醺醺。
——学士承旨中书舍人苏易简上
《禁林宴会集》中所收诗作内容空泛，诗意重复，大多是赞美太宗书法遒劲，歌颂帝王隆恩，创作心态极为闲适，为自己是翰苑中人而沾沾自喜，诗艺与一味的追求浅易有别，“虬龙”“鸾鹤”“云龙”“金銮”“鸾皇”“雕金”“龙鸾”等等，使诗歌充满富贵之气，平心而论，没有多大的文学价值，但其唱和雅集使得太宗朝的白体诗歌在风格上更加丰富。同时，馆阁翰苑词臣之间与君臣应制的酬唱之作，使得宋初平易流畅的白体诗风慢慢发生变化。
其二，淳化五年（994）《题义门胡氏华林书院》同题唱和。
华林书院，原名华林书堂，位于江南西道洪州府奉新（今江西奉新），为胡珰在南唐前期修建。对这次群臣同题酬唱，王禹偁在《诸朝贤寄题洪州义门胡氏华林书斋序》道：“南昌旧都，胡氏大族，一门守义，四世不析。乃降诏命，旌其里闾。声闻于天，风化于下。大哉，圣人之于孝治，若是之极也！……自旧相司空而下，作者三十有几人，诠次官纪，烂然成编，再拜授予，恳请为序。夫《南陔》《白华》，古诗人之美孝子也，有其义而亡其词，仲尼存其篇，子夏序其意，束皙补其文。况身被皇朝之化，目睹孝门之事，有是歌咏播于声诗，而序引无闻，文士之阙也，且使后之采诗义、观国风者将何取实焉？”[91]
淳化五年，太宗召见华林书院胡仲容，嘉奖其四世孝悌，并授官为秘书省校书郎，赐袍笏犀带，且颁御书，以光私第，朝臣三十多人赋诗颂美。这是一次规模盛大的群臣同题酬唱，不少诗作都具有白体特点。现移录部分诗作如下：
孝义冠乡闾，门多长者车。岁收千顷稻，家贮一楼书。待客开新酒，留僧煮嫩蔬。三公老且病，无暇访山居。[92]
——李昉
知有英儒伯始孙，聚书讲学贲邱园。征搜合副来贤诏，旌表宜题遍德门。举族为人俱孝弟，深幽何草不兰荪。小冠子夏来相示，诗版因凭寄竹轩。[93]
——梁周翰
旌阳旧山曲，书室构山前。景物尘埃外，轩窗树石边。宁惟集儒业，兼恐混神仙。百行家门最，宜当世有贤。[94]
——贾黄中
一百年来烟爨同，衣冠江左慕家风。儿孙歌舞诗书内，乡党优游礼让中。孝弟筠编争纪录，门闾天语赐褒崇。莫将六阙方朱氏，叶叶蒸尝奉始终。[95]
——张齐贤
墙头翠色云分岭，井底泉声瀑落崖。讲席日闻谈俎豆，书厨时见整竿牌。野猿有果频窥槛，山鸟无人忽下阶。好是鲁儒争就学，不辞千里过江淮。[96]
——李至
除此之外，还有贾宜、张孝隆、柳直、牧湜、吕佑之、向敏中、宋湜、吕文仲、张素、李虚己等三十多人都留下同题酬唱之作，差不多当时政坛、文坛名流都参与其中，足现规模之大。此次同题酬唱除了赞美胡氏华林书院的幽美环境、卓越的教学成果之外，还对胡氏一门四世的孝义推崇备至。这既是统治者追求“以孝治天下”，重建儒家孝义的具体体现，也反映五代宋初以来诗歌由远离政治向政治靠拢的趋势，宋初白体诗有继承白居易儒家诗教的一面，也自觉地参与太宗朝的文化重建。
这次同题酬唱诗作的艺术成就，其实并不高，如王禹偁《寄题义门胡氏华林书院》：“水阁山斋架碧虚，亭亭华表映门闾。力田岁取千箱稻，好事家藏万卷书。旋对杯盘烧野笋，别开池沼养溪鱼。吾生未有林泉计，空愧妨贤卧直庐。”[97]语言直白明晰，结构连贯自然，不用典，是典型白体风格。
此外，著名文臣李昉、李至二人唱和诗集——《二李唱和集》，也于淳化三年前后编成。王禹偁贬谪商州时与好友冯伉的唱和诗作《商于唱和集》也于淳化三年编成，这些后文有专章论述，这里暂且不论。
总之，太宗朝馆阁文臣及其他名士的次韵雅集活动甚多，无法逐一列举。这些诗作具有宋初白体诗显著的富贵闲适的特征，同时主动靠近政治、服务政治，使宋初白体诗人从五代一己或小范围的“自我陶醉”中走出来，其人格内涵进一步扩大，宋初文化建设与士风重建的效果已经显露出来。
（三）太宗朝翰林学士白体诗作的差异性
在太宗朝，翰林学士大多都是当时的白体名家，存诗较多的有徐铉、李昉、汤悦、宋白、李至、王禹偁、苏易简等，他们由于身份、个性及才艺偏好不同，使得太宗朝白体诗作在共性的基础上又具有鲜明的个体差异性。徐铉、李昉、李至、王禹偁后设专章论述，此处暂且不论。
其一，“翰林主人”——宋白。
宋白（936—1012）字太素，大名人。太祖建隆二年（961）进士及第。乾德三年（965）授玉津县令，先后知蒲城、渭南二县。太宗朝迁左拾遗，拜中书舍人。太平兴国五年（980）任知贡举，八年为集贤殿直学士，后召为翰林学士。端拱初为礼部侍郎，加知贡举。后因张去华坐尼安道事贬，至道初为翰林承旨。真宗时，以礼部侍郎判昭文馆，后曾权治开封府。咸平元年（998）以工部尚书致仕，真宗大中祥符五年（1012）正月卒，谥文安。《宋史·文苑传》将其列于首，被誉为“翰林主人”，可见对其文学才能的肯定。
宋白为人豪俊，尚气节，重交友，与当时文坛名流杨徽之、张去华、田锡、王禹偁、苏易简、李宗谔等人都有很深交往。一身久居文臣之职，其诗文创作甚富，《崇文总目》记载“宋白文集一百卷”，[98]惜已散佚殆尽，曾与李昉等编《文苑英华》《太平广记》等卷帙浩大的典籍，对保存文化遗产做出巨大贡献，又曾“聚书数万卷，图画亦多奇古者，尝类故事千余门，号《建章集》。唐贤编集遗落者，白多缵缀之。后进之有文艺者，必极意称奖，时彦多宗之，如胡旦、田锡皆出其门下”。[99]还编有“《淳化编敕》二十五卷，《赦书德音目录》五卷”，[100]“新修《续通典》二百卷，诏付秘阁”，[101]又与李昉、扈蒙等同修《太祖实录》，“文章盟主”也并非妄语。
宋白诗文流播情况，祝尚书先生说：“百卷本文集久佚，亦未见宋人序跋，在宋代刊布情况不详。陆游《老学庵笔记》屡有征引，盖南宋尚传世。今仅存《宫词》一卷。”[102]《全宋诗》卷二〇收其《宫词》100首，其他诗作30首、残句13则。《全宋文》收其文23篇，另外，伍联群先生还辑得逸诗5首、残句8则、试题一篇；辑逸文存目3则、残篇1则、残句1则。[103]这是目前能见到的诗文概况。
宋白的诗歌从内容上看，首先是赞颂新朝、鼓舞升平的诗作最多。如前后达百首之多的《宫词》就是其代表。其前有序言说：“宫中词，名家诗集有之，皆所以夸帝室之辉华，叙王游之壮观；抉彤庭金屋之思，道龙舟凤辇之嬉。……至于观往迹以缘情，采新声而结意，鼓舞升平之化，揄扬嘉瑞之征，于以示箴规，于以续骚雅，丽以有则，乐而不淫，则与夫瑶池粉黛之词、玉台闺房之怨，不犹愈乎？是可以锵丝簧、炳缃素，使陈王三阁狎客包羞，汉后六宫美人传颂者矣。援笔一唱，因成百篇。言今则思继颂声，述古则庶几风讽也。大雅君子，其将莞然。”[104]可见，宋白对诗歌的颂美与讽谕有明确的认识，其具体诗作略选几首如下：
万国车书一太平，宫花无数管弦声。近臣入奏新祥瑞，昨夜黄河彻底清。[105]
楼前宣赦掣金鸡，大礼新成彩仗归。万岁声高天地喜，庆云飞上衮龙衣。[106]
玉殿金扉夜不扃，露华如水洗圆灵。昭阳女伴新承宠，心祝君王拜寿星。[107]
御制新成喜雪篇，六宫传写满香笺。金銮殿女曾偷和，不敢将呈万乘前。[108]
新生帝子浴漪兰，三日宫中列绮筵。嫔御称觞呼万岁，笙歌一片夜掀天。[109]
天上鸡人唱晓筹，严妆钟动景阳楼。千门竞洗燕脂面，流作香波入御沟。[110]
骊山讲武六师回，日月旗高过苑来。鞭入夹城箫鼓动，材林轻骑闹如雷。[111]
虢国威仪过薛王，担夫争路气扬扬。宫嫔后出香车送，飐碎钗头玉凤凰。[112]
除《宫词》外，就是送别诗，如《送陈尧叟赴广西漕》开头也说：“莫辞征骑去迢迢，尽泻纯诚许圣朝。北阙皇恩从此布，南方沴气必然销。”对当今的圣朝皇恩充满敬意。
其次为节日游宴、登临咏怀之作，如重阳登高、中秋赏月，宋白都有诗作留存，诗作流露出寂寞之情。登临记游，诗人也往往发出比较深沉的感叹，如：
霜冷风清九月九，茱萸黄菊家园有。何时玉殿接千官，称觞共进南山寿。[113]
——《九日》其一
去年今夜此堂前，人正清歌月正圆。今夜秋来人且散，不如云雾蔽青天。[114]
——《中秋感怀》其一
云彩冰光似去年，去年人月两婵娟。今宵不辨连明坐，拼醉抽身黑处眠。
——《中秋感怀》其二
再次为寄友之作，如《寄蔡昆》：“却忆醉相逢，云深太白东。离别经腊雪，魂梦又春风。芳草晴天阔，黄鹂细雨中。倚筇愁望处，烟树远蒙笼。”[115]
在语言上，宋白诗歌平易通俗，其《嘉州》：“嘉阳信美郡，风物眷多奇，有湖题明月，有楼名荔枝。”[116]《普贤寺》：“菩萨悲深居此地，峨眉名重镇南州。不知立处高多少，只见星辰在下头。”[117]等等，明白如话，一目了然。内容上略显宽泛，但仍然以颂德记游、赠寄感怀为主，这也是白体常见题材。此外，宋白还有《唱和集》七卷（已佚），杨亿有《广平公唱和集序》，可见唱和的创作方式在宋白身上表现得十分突出。总体而言，无论是内容、创作方式还是艺术特色，宋白的诗歌都具有宋初白体诗的典型特点。
其二，南唐降臣——汤悦。
李焘《续资治通鉴长编》卷二曰：“（汤）悦即殷崇义，池州人也，姓犯宣祖讳，故改焉。”[118]《明一统志》卷一六也说是池州府贵池人；一说为陈州西华（今河南西华）人，《十国春秋》卷二八云：“殷崇义，陈州西华人。父文圭，为吴翰林学士。崇义博洽能文章。”[119]今取年代靠前者。汤悦为南唐保大十三年（955）进士，官至司空，知左右内史事。入宋，太宗将其置入直学士院，与徐铉等修撰《江南录》，后预修《太平御览》。降臣的尴尬身份，使其在太宗朝地位不显。马令《南唐书》卷二三、《十国春秋》卷二八有传。
汤悦文章深受南唐元宗赏识：“自淮上用兵，凡书檄教诰皆崇义任之，特为典赡，切于事情。”[120]其诗作，即使是和韵，也于平易之中寓有挥之不去的忧伤。在南唐宗白诗风盛行的元宗、后主朝，作为官至宰相的汤悦不免受到白体诗风的熏陶，惜其诗歌散佚严重。《全宋诗》收其诗6首：
却下乌台建隼旟，侯封归去袭龙舒。严霜尚满辞天阙，甘雨看随入境车。[121]
——《送季大夫牧舒州》
千里陵阳同陕服，凿门胙土寄亲贤。曙烟已别黄金殿，晚照重登白玉筵。江上浮光宜雨后，郡中远岫列窗前。天心待报期年政，留与工师播管弦。[122]
——《奉和圣制送邓王牧宣城》
正是花时节，思君寝复兴。市沽终不醉，春梦亦无凭。岳面悬清雨，河心走浊冰。东门一条路，离恨正相仍。[123]
——《早春寄华下同志》
忆见萌芽日，还怜合抱时。旧欢如梦想，物态暗还移。素艳今无几，朱颜亦自衰。树将人共老，何暇更悲丝。[124]
——《鼎臣学士……次来韵攀和》
托植经多稔，顷筐向盛时。枝条虽已故，情分不曾移。莫向阶前老，还同镜里衰。更应怜堕叶，残吹挂虫丝。
——《再次前韵代梅答》
人物同迁谢，重成念旧悲。连华得琼玖，合奏发埙篪。余枿虽无取，残芳尚获知。问君何所似，珍重杜秋诗。[125]
——《鼎臣学士……成四十字陈谢》
今存6首汤悦的诗歌，就有3首是与徐铉的唱和之作，一首奉和邓王李从镒出镇宣城的，其余两首为送别寄友之作。不管何种题材，汤悦的诗都充满着浓郁的伤感色彩，尤其是晚年与徐铉的和作，更是引出莫大的悲凉。本来东馆庭外梅之枯荣实乃自然现象，作者却带出“旧欢如梦想”的惆怅，加上朱颜自衰，人树的命运竟如此的相似，诗作含有明显的身世之感。随后又有再和两首，进一步渲染“人物同迁谢，重成念旧悲”的复杂情感。即使是寄友，“市沽终不醉，春梦亦无凭”，其感伤之情不知从何而来，此种忧伤应是身世、家国以及入宋后的境遇及其暮年将至的哀伤混合的结果，给宋初白体诗抹上一丝伤感的情调。只是这种情调在当时不合帝王将相的口味，在富贵闲适、颂美华赡的诗风中淹没殆尽。
其三，平易晓畅——苏易简。
苏易简（958—997），字太简，绵州盐泉人。太宗太平兴国五年（980）状元，释褐将作监丞，迁左赞善大夫。太平兴国八年，任右拾遗、知制诰。雍熙初，以郊祀恩进秩祠部员外郎，次年与贾黄中同知贡举，三年（986）充翰林学士。淳化二年（991），迁中书舍人，充承旨。四年，为参知政事。至道元年（995），罢参知政事，以礼部侍郎出知邓州，移陈州。三年卒于陈州，年仅39，赠礼部尚书。著有《文房四谱》《续翰林志》及《文集》二十卷（已佚），《宋史》卷二六六有传。
苏易简曾汇编馆阁文臣唱和诗集《禁林宴会集》，已详见前文。其诗作现存甚少，《全宋诗》仅收诗5首、断句4则。现摘录如下：
天子昔取士，先俾分媸妍。济济俊兼秀，师师麟与鸾。小子最承知，同辈寻改观。甲第叨荐名，高飞便凌烟。遂使拜扆坐，果得超神仙。迄今才七岁，相接乘华轩。[126]
——《赠翰林学士宋公白》
乘舟南去唯寻酒，上马西行只咏诗。醒醉去留皆遂意，如斯方信是男儿。
——《特吟诗二首送英公大师》（其一）[127]
祝融峰上曾传纳，太一山前旧结庐。两地逍遥已三纪，争教肯在帝城居。
——《特吟诗二首送英公大师》（其二）[128]
有若似夫子，尚兴阙里门。虎贲状蔡邕，犹旁文举樽。昭陵自一闭，真迹不复存。予今获此本，亦可比玙璠。[129]
——《题临兰亭序》
雨晴禁署绝纤尘，宴会名贤四海闻。供职尽居清显地，崇儒同感圣明君。翩然飞白璇题字，焕若丹青翠琰文。梓泽笙歌诚外物，兰亭诗酒不同群。少年已作瀛洲老，他日终栖太华云。莫怪坐间全不饮，心中和气自醺醺。
——《禁林宴会之什》[130]
苏易简的诗歌浅近易晓、闲适自得，尤其是俗语的使用特别突出，譬如：“遂使”“果得”“争教”“自一闭”“不复存”等等，使诗句甚是流畅自然。
此外，李建中（945—1013），虽不是出身翰林，但也出入集贤院，是宋初翰苑馆阁名臣，其诗在宋初又比较突出，因而，将其附于此。
李建中有集三十卷，已佚。《宋史》卷四四一有传。其诗《全宋诗》收19首，从内容上略作分类如下：
首先是记游览胜之作，大多表现诗人闲适之情，如《杭州望湖楼》：
小艇闲撑处，湖天景物微。春波无限绿，白鸟自由飞。落日孤汀远，轻烟古寺稀。时携一壶酒，恋到晚凉归。[131]
此诗是作者游杭州登望湖楼之作，首联写湖天相接，景物细微，着一“闲”字，作者的心情和盘托出。中间两联写登楼后所见之景，作者紧扣题目的“望”字，依次写了“春波”“白鸟”“落日”“孤汀”“轻烟”“古寺”，写景物非常突出：一色彩清丽，动感十足；一朦胧幽远，静谧无声，远近结合，自然和谐。尾联“恋”字，再一次流露对杭州望湖楼周围景色的留恋。全诗意境优美，心情闲适，写景独到，语言清丽，应是宋初白体诗中写景较为出色的诗篇。诸如此类的记游尚有：
杉松倒涧雪霜干，屋壁麝煤风雨寒。我亦平生有书癖，一回入寺一回看。[132]
——《题洛阳寺壁》
岩岩仙都山，肃肃黄帝宫。巨石临广泽，千仞凌高穹。肇当融结初，全得造化功。深可蟠厚壤，峭疑接冥鸿。云軿去路存，丹鼎遗迹空。抽润草心碧，敷香莲叶红。升龙扳矫矫，飞凤鸣噰噰。而我集仙署，尝比瀛洲雄。星移婺女间，凤驾析木东。到觉毛骨爽，坐如羽翼冲。万事皆氛埃，一气归鸿濛。遐哉上圣道，邈与元化同。金简奠至诚，玉书铭代工。功成解冠剑，栖息期此中。[133]
——《题仙都山》
其次为寄友赠别之作，这类诗作所抒发的情感除了惜别怀念之情外，还有及时行乐的闲适与参悟世理的散淡之情，前者如《郡斋偶书寄同院彭城学士兼简兵部同年采览》：
闲情闲忆事如空，静读《离骚》向郡中。冠剑老年伤远别，关诃夜月许相同。晚花天气孤庄雨，流水人间小阁风。行乐及时聊强饮，不须嫌作白头翁。[134]
由诗题可知这是写给“同院彭城学士”与兵部同年的诗作。诗先写自己在郡斋之中的悠闲与寂寞，“闲忆”写出对二位友人的思念，也写出自己的空漠之情。诗人读《离骚》以排解郡斋的无聊生活。颔联一句写自己为官年迈，尤为感伤离别；一句写对方，月夜之下也应该有同感吧！颈联写景奇妙，对仗工整。“晚花”对“流水”，“孤庄雨”对“小阁风”，晚花开在孤庄飘起小雨之时，诗人在小阁之中，宁静地看着雨起风行，别有番滋味。尾联似乎有点“突然”，“行乐及时聊强饮，不须嫌作白头翁”，一笔将闲愁荡尽，但毕竟是“聊”，而且现在也无法行乐及时，全诗笼罩在淡淡的别绪闲愁之中。
寄友赠别之作，比较好的还有《送张无梦归天台》：“紫殿谒宸极，赤城归旧山。气清玄鹤下，语淡白云闲。路入翠微外，岩栖瀑布间。何当一携手，相与语灵关。”[135]《怀湘南旧游寄起居刘学士》：“老情诗思关何处，浑是湘南水岸头。残白晚云归岳麓，浓香秋菊满汀州。静寻绿径煎茶寺，遍上红墙卖酒楼。西洛分台素拘检，绣衣不得等闲游。”[136]等等。
再次为次韵酬唱之作，太宗朝臣子次韵极为普遍，李建中也不例外，但现存此类诗作甚少，如参与群臣同题唱和的《题义门胡氏华林书院》与《奉酬杨少监见寄退居遣兴之什》，与其他的同题唱和相似，没有什么特别之处。
李建中的记游、赠别之作在宋初白体诗人群体之中，特色较为鲜明，不仅仅是追求平易，更多地是清逸流畅，这与诗人的艺术气质有关。
总之，太宗朝翰林学士及其著名文臣诗风学白甚多，他们凭借各自才情与个性，使宋初白体诗既有一致性又有个体差异性，一同汇入宋初白体诗的大河。
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