子曰：“学而时习之，不亦说乎？”
——《学而第一·一章》
《学而》是《论语》开首第一篇。
《论语》成书时，孔子还没有完全地被尊为圣人，只是一个以“君子”为立身标准的普通人，一个以传递学问和道德为己任的没落贵族。不管有没有足够的证据来说明《论语》各章之间是否存在着严格的逻辑关系，但以孔子在弟子心目中最重要的形象——一位学而不厌、诲人不倦的老师来说，从“学“与“习”入手辑录老师的话，既突出主题，也在情理之中。
对于“学”字，刚开始读《论语》时，我一直把它作为动词来理解，即现在意义上的学习。后来，读到程树德《论语集注》：“‘学’字系名词”以及清人毛奇龄《四书改错》：“学者，道术之总名也”等论述，反复揣摩，认为将“学”作为名词解更妥帖些。这些“道”，在孔子时代，大体上是指“为仕”之道、为贵族之道，也就是“成人”之道。对于“习”字，我更倾向于实践应用。学而不用，便不会有进步，也就失去了“道”存在的价值和意义。在这个基础上再反观“时”字，如果仅理解为经常、时常，就显得局限了，而应与身处的那个时代相关联，理解为“当下、现时”则更为好些。这句话，实际上提出了一个很大的命题——人应当成为他那个时代需要的人。
理解“学”与“习”，只是问题的一个方面。另外一个方面，也是更为重要的一个方面，在“说”上。“说”，是一种来源于心灵深处、真挚无怨、至诚至美的情感体验。它犹如甘泉流遍周身，长久不衰地滋养着人的灵魂和生命。它的基础，源于心智上的提高，源于向真、向善、向美，源于心灵的塑造与人格的构建；它的功用，既在切近的己身，成为“大人儒”，又在遥远的彼岸，实现世界“大同”。以一己之“学”，推及天下人之“学”；由一己之“说”，推及天下人之“说”，以“学”“习”“说”三字，深刻地总结了为学求道的过程、功用和目标。
孔子用一个“亦”字，高度浓缩了他为学习礼求仁的艰辛与得道布道的快慰。人世间所有的大满足大喜悦都能通过“学”与“习”而得以体验和实现，思接千载，视通万里，这才是学习的真谛所在。王国维治学“三境界”似有此意。
通读《论语》，纵是时空相隔两千多年，我们仍能清晰地看到，孔子教给弟子们的，重点并不在于专门的知识和具体的技艺，而是人要成为人的大学问、大道理、大智慧，是人生活、做事、处世的基本经验，是“习礼”“为仁”的价值指引，在于使人成为“人”。
《学而》一章，实为领悟《论语》精髓之第一法门。
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