【摘要】：渐长之后，他们的父母便将“懂事”“聪明”一类的要求强加于他，渐渐地就会生出“不知为知之”的心理。殊不知，这种心理会影响了他的一生，也会害了他的一生。一辈子没有出现过“不知为知之”的人恐怕很少，只是程度不同而已。一知半解，道听途说，便自以为知。尤记在一次考试的作文中，我为“引经据典”，说明伯乐对于人才的重要性，将李白《与韩荆州书》，写成“与韩潮州书”。
子曰：“由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
——《为政第二·十七章》
这两句话在中国几乎妇孺皆知，它揭示了一种精神，就是实事求是。
人为什么会产生一种“少年不识愁滋味，为赋新词强说愁”之掩饰、牵强一类的心理，大概是虚荣心所致。童言无忌，儿童善讲真话，是因为他很少受到讥笑。渐长之后，他们的父母便将“懂事”“聪明”一类的要求强加于他，渐渐地就会生出“不知为知之”的心理。殊不知，这种心理会影响了他的一生，也会害了他的一生。一辈子没有出现过“不知为知之”的人恐怕很少，只是程度不同而已。如果把这种程度无限扩大，用于人事学问的各个方面，则有点面目可憎了。
我自己老犯这样的毛病。一知半解，道听途说，便自以为知。尤记在一次考试的作文中，我为“引经据典”，说明伯乐对于人才的重要性，将李白《与韩荆州书》，写成“与韩潮州书”。后来一查，韩潮州乃韩愈，其生年晚于李白写此信时间60多年，真是一字之差，谬以千里，贻笑大方。也正是这一字之差，把自己的家底亮了个精光。
知自己所“知之”，也许容易些；知自己所“不知”，更困难。睁眼说瞎话，自欺而欺人，哗众取宠，不懂装懂，甚而夸大其辞，无中生有，在目下的中国，绝非个例。这样做其实不是“聪明”不是“知（智）”，充其量是“小聪明”“小伎俩”而已。学习知识要有谨严、求实的态度，才能取得真正的进步，做事何尝又不是如此呢？
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