孔子说话时无意间说了句脏话

子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。

——《雍也第六·三章》

原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！”

——《雍也第六·五章》

子华（公西赤，擅长外交）要到齐国去出差，冉求（擅长理财，时为孔子家宰，帮孔子理财）替他的老娘向孔子支借粮食。孔子说，给她一釜（六斗四升，合今30多斤，差不多是一个月的口粮）就可以了。冉求嫌不够，请求再多给一些。孔子说，那就再加一庾（二斗四升）吧。但冉求却一下子给了她五秉（一秉合一百六十斗，差不多800斤），比孔子批准的数量要大得多。

原思做孔子家臣时，孔子支付给他九百斗粮食的俸禄，但他却推辞着不要。孔子说，别这样了，如果自家用不着，也可以分给你的乡里乡亲啊！

都是学生，都是给粮食，为什么孔子的态度完全不一样？因为孔子主张“君子周急不继富”。“周急”，指周济穷困廹急，是确实需要；“继富”，指继富足之余，并非缺其不可。用现在话来说，就是与其给不太需要的人锦上添花，不如给当急紧缺的人雪中送炭。子华不是个穷人，仅从这次出差看，“乘肥马，衣轻裘”，肥马驾车，华服着身，相当阔气。而原思的境况却并不怎么样，李零先生考证说，战国秦汉时期的古书，经常拿他和子贡作对比，子贡是孔门中最阔绰的学生，他正好相反，是个穷困潦倒的人。

冉求为什么要在孔子那里给子华的母亲支借粮食，不得而知。但既然冉求能有这个要求，肯定有他的道理。孔子答应给粮，但数量不大，很大程度上考虑的是道义和礼数，并不是子华老娘真的没有东西吃。所以，冉求多给了那么多，孔子就有点不高兴。但原思不一样，他穷，却穷得很有气节，孔子给他九百斗粮食，他觉得太多了。孔子说，拿回去吧。也许是原思的俸禄当值这么多粮，也许是有意多给了原思。孔子说给原思的话，总让我想起老家里我的那些敦厚仁善的长者，温暖而人性。

有一个故事，说有位书生，家贫如洗。为赶考的盘缠向亲友借贷，却没有人搭理他，只好沿途乞讨去赴考。没想到一举高中，衣锦还乡。乡里邻人纷纷前来庆贺，亲友更是迎奉不迭，巴结之声不绝于耳。书生感慨万千，写了一副对联：“回忆去岁，饥荒五六七月间，柴米尽焦枯，贫无一寸铁，赊不得，借不得，虽有八亲九戚，谁肯雪中送炭；侥幸今年，科举一二三场内，文章皆合式，中了五经魁，名也香，姓也香，不拘张三李四，都来锦上添花。”真是一幕好戏。

2001年3月7日李瑞环同志在参加九届全国人大四次会议天津代表团讨论时讲道：“为政之道在于安民，安民之要在于察其疾苦。执政的要领是把困难的人安排好，稳住群众。稳住人心，稳住全局的关键是稳住最困难的那部分人。各级干部要牢记党和政府的宗旨，多想些群众的冷暖。少想些个人的‘政绩’；多搞些‘雪中送炭’，少搞些‘锦上添花’。”这些话，依然令人警醒。