孔子为什么说樊迟是小人

樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”

——《子路第十三·四章》

早年间，我在一篇《寻根絮语》的随笔中说：

《论语》中有《樊迟请学稼》一则，是我读到的有关樊姓记载最早的一个。孔子说他种庄稼不如老农，种菜不如老圃，大概是实情。但樊迟出来后，他在背地里说的那一句“小人哉，樊须也！”实在是一句凉透人心的话。不种庄稼不种菜，不吃五谷杂粮，再好的道德礼仪，高头讲章，岂不是无稽之谈？好在后人多少还为樊迟挽回了一点面子。唐朝韩愈有诗云：“犹嫌子夏儒，肯学樊迟稼”，尽管表达的是一种弃仕务农的愿望，但终归不再认为种菜种庄稼是小人之举了。

现在再看这段话，还有一种会心微笑的感觉。

樊迟小孔子36岁。孔子因 “种庄稼”而骂其为小人，并不是因为樊迟真的在品行上有问题。他也曾问过孔子仁，问过崇德辨惑，应是一个有志于“仁德”的人。关于孔子为什么骂他，历代都有人做过各种分析。南朝梁人皇侃认为：“‘小人’是贪利者也，樊迟出，孔子呼名骂之。‘君子喻于义，小人喻于利’，樊迟在孔子之门，不请学仁义忠信之道，而学求利之术，故云‘小人’也。”并引李充认为：“将恐三千之徒，虽同学圣门，而未能皆忘荣禄、道教之益，奢情之患切，箪食不改其乐者，唯颜回堪之耳。迟之斯问，将必有由，亦如宰我问丧之谓也。”（《论语义疏》卷七，转引自栾贵川《论语教程》第367-368页）这表明，樊迟和孔子的政见不合，或者说樊迟对孔子的政治主张有着严重的质疑。樊迟认为，只有躬耕力田，才有天下太平。孔子却说，只要当领导的都喜欢“礼”、“义”、“信”，就能够吸引民众，哪有还用得着种庄稼。

中国自古以来就是一个农业国家。神农就是重农的象征。《汉志》九流十家就有农家，农家的经典是《神农》。非农而天下不能稳。孔子对“稼圃”之事也并不是全盘否定，他对“禹、稷躬稼而有天下”的观点也曾深以为然（见《宪问第十四·五章》）。但孔子不喜欢樊迟这个人，也不喜欢他讲的那一套。樊迟请学稼圃，其意还是在为政上，并不是真正要成为老农老圃以谋生。孔子故意以“不如老农（老圃）”来拒樊迟所问，是因为他理想中的政治图景不是以稼圃来治理，而应该以“仁德”和礼义信来治理。故此，他宁可背着“四体不勤、五谷不分”的骂名，一生乐此不疲。

孔子总是把自己作为统治阶级的精神导师，但他却从来没有实现过自己的政治理想。