孔子的思想要点

子曰：“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”

——《尧曰第二十·一章》

孔子说，不懂得命道，不能成为君子；不知礼，无法在社会上立足；不知道先贤之言，就不知道怎样做人处事。

这是《论语》终篇所讲的三层意思。命、礼、言三者，是孔子所有思想中最重要的三个要点。

命者，天命也，亦可以理解为时势。天道不可违，人不能违背规律而地存在着，也不能超越自己的时代和所处的环境而存在着。但人，要懂得自己肩负的使命，要为实现这种使命去奋斗、去努力。虽然有时结果却并不令人满意。

礼者，礼乐也，乃“仁”的外在表现形式。把心中“仁”的大旗高高地树起来，时时通过道德、礼乐等诸种规范的行为的做事做人，以诚心正意修身，齐家治国平天下，这样才可能成器成事成才。

言者，有别人之言，有己之言，更有记载在典籍中的先贤之言，文化历史的通称。鸦片战争前，著名思想家龚自珍，对春秋战国时期的历史很有研究。他研究这段历史得出一个重要的教训：“欲灭人之国，必先灭其史。”史在言中，文化在史中。

此三者，已于前详解过，此处只概其要略。有学者指出，《论语》始于《学而》终于《尧曰》，是由“孔子三问”始，以“孔子三知”终，以尊学始，以知命终。学是当务之急，尧牵引着道统的根源。《论语》全书，首尾遥相呼应，贯穿着一条由当下通向古老的精神源头的意义逻辑，究其要义，是在君权中注入了民本的思想，在仁学中讲求中道，给予后儒“学以明道”的深刻启示，同时也深刻地影响着儒学典籍的著述形态，“其意一也”（见杨义著《论语还原》上册十七章）。这种理解也颇值得重视。

司马迁说：“余读孔子书，想见其为人”。钱穆老说：“后世欲知孔子，舍从《论语》之语言文字求之，又将何从？记者将此章列为《论语》之最终，其亦有俟诸百思乎！望之深，而忧其不得于言，用意远矣”。诚哉斯言，信哉斯言。

我们需要孔子。时代需要孔子。世界需要孔子。

孔子，永远与日月同在。