【摘要】：所谓易理,就是《周易》中包含的道理、哲理,属哲学范畴。显然,“义理”与“易理”不是一回事,“义理”应包括“易理”才对,“易理”为《周易》中的“义理”。易理和易数各有其用,是互不可代的两大方面,共同构成了《周易》的两大要素,对中华文明的进步起到了不可磨灭的推动作用。《周易折中》所言“然义理象数,一以贯之,乃为尽善”,笔者认为是至理。
《周易》作为中华文化的瑰宝,不仅体现在《易经》和《易传》两个方面,还直接地体现在易理和易数两大功能。
所谓易理,就是《周易》中包含的道理、哲理,属哲学范畴。它论述的是大到宇宙,小到人体的运动规律,对人来说论述的是世界观和方法论,可以说既是辩证法,又是唯物主义。
经常有学者将“易理”和“义理”混淆,凡提“易理”皆以“义理”代之。什么是义理呢?普遍皆宜的道理或讲求经义、探求名理的学问,就是义理,或称义理之学。显然,“义理”与“易理”不是一回事,“义理”应包括“易理”才对,“易理”为《周易》中的“义理”。
所谓易数,是指《周易》的实际应用功能,又可称其为广义的象数。包括应用的各种方法,各种门类等。
由易理派生出了中国许多哲学流派,指导着人们的行为规范;由象数也推演出了中医、风水、预测术、兵法、冶炼等,更加具体地指导着人们的健康、居住、战争和某些古代科技。易理和易数各有其用,是互不可代的两大方面,共同构成了《周易》的两大要素,对中华文明的进步起到了不可磨灭的推动作用。易理与易数又是相互联系,互相助益的,民国大家袁树珊谈得甚是精辟:“卜虽起于数,而实根于理。就卜以言理,则理愈显;就理以论卜,则卜愈神……”《周易折中》所言“然义理象数,一以贯之,乃为尽善”,笔者认为是至理。然理与数相较,还是理更为首要,理又可称为道,以道御数,方为佳境。
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