（选自文公六年）
背景《春秋》与《左传》均未载秦穆公即位之年，其行迹最早见于《左
传·僖公九年》（前651）。文公六年（前621），秦穆公卒。
秦伯任好卒[1]。以子车氏之三子奄息、仲行、鍼虎为殉[2]。皆秦之良也。国人哀之，为之赋《黄鸟》[3]。
君子曰：“秦穆之不为盟主也，宜哉。死而弃民。［一］先王违世[4]，犹诒之法[5]，而况夺之善人乎！《诗》曰：‘人之云亡，邦国殄瘁[6]。’无善人之谓[7]。若之何夺之[8]？”
［一］竹添光鸿：善人者，民之望也。今杀之以殉葬，是弃民也。
［二］竹添光鸿：此句说人，曰：“并建则非一二人可知，欲详法先从人说起，方不顾宾失主。”
［三］竹添光鸿：以下俱是言法。
［四］竹添光鸿：回应“知命之不长”句。
古之王者知命之不长，是以并建圣哲[9]，［二］树之风声[10]，［三］分之采物[11]，著之话言[12]，为之律度[13]，陈之艺极[14]，引之表仪[15]，予之法制[16]，告之训典[17]，教之防利[18]，委之常秩[19]，道之礼则[20]，使毋失其土宜[21]，众隶赖之[22]，而后即命[23]。［四］圣王同之[24]。今纵无法以遗后嗣[25]，而又收其良以死，难以在上矣。君子是以知秦之不复东征也[26]。
后语高士奇曰：“秦穆公，春秋之贤诸侯也。骊姬之乱，晋君数弑，国几（几乎）亡，穆公立夷吾。及夷吾背德，有韩原之战，执晋侯以归，而卒（最终）反（返）之。晋饥，又输之粟，曰：‘吾怨其君，而矜其民。’惠（晋惠公）、怀（晋怀公）无亲，外内弃之，则又置文公以定（平定）其（晋）难。襄王之未入（入王城）也，秦伯师于河上，将纳王（欲将周襄王纳入王城），以晋文公纳之而止。此其天资仁厚，举动光伟，加于人一等矣……独其僻在西陲，礼未同于中国，而用子车氏三子以殉，《黄鸟》之诗作焉，秦自此不复能东征矣，君子是以惜其盛德之累也。”（《左传纪事本末》卷五十二）
【注释】
[1]秦伯任好：即秦穆公，任好是其名。
[2]子车氏：秦国大夫。
[3]《黄鸟》：见《诗经·秦风》。
[4]违世：即去世。
[5]犹诒之法：尚且立善法赠后世。诒：赠送。
[6]人之云亡，邦国殄瘁：善人若亡，则邦国病痛。这两句诗出自《大雅·瞻卬》。
[7]无善人之谓：诗说的是国无善人。
[8]若之何夺之：为什么要夺去善人的性命。
[9]建圣哲：立圣人。
[10]树之风声：树立风化声教。
[11]分之采物：意为规定人的尊卑等级。采物：采章物色，旌旗衣服。尊卑不同，采物亦不同。
[12]著之话言：将善言著在竹帛上。话言：善言。
[13]为：制定。律度：法度。
[14]陈：陈述，展示。艺极：准则。
[15]引之表仪：将其作为师表来引导众人。表仪：师表。
[16]予：授予。法制：即法度。
[17]训典：典章制度。
[18]防利：防止唯利是求，即知足不求多。
[19]委：委任，给予。常：固定、不变。秩：俸禄。
[20]道：同“导”，教导。礼则：礼仪法则。
[21]毋失其土宜：即因地制宜。
[22]众隶：百官。赖：依赖。
[23]即命：即天命而死，即寿终正寝。
[24]圣王同之：圣王皆然。
[25]纵：既。无法以遗后嗣：无善法赠与后人。
[26]不复东征：不能再征讨东方诸侯为霸主。
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