词的初创及晚唐五代词

学习目标

关键词:燕乐的兴起及词的起源　温庭筠及其他花间词人　李煜及其他南唐词人

内容要求:花间词(重点)　李煜词(重点)

知识串讲

词，在初盛唐时期已在民间和部分文人中开始创作，中唐词体基本建立，晚唐以至五代，文人化程度加强，艺术趋于成熟。

一、燕乐的兴起及词的起源

在唐代，由于国力的强盛、各民族文化艺术的交流与融合，域外的各种音乐也传入了进来。渐渐地，形成了一种包含中原乐、江南乐、边疆民族乐、外族乐等多种因素、有歌有舞、有新有旧、兼收并蓄、包罗万象的新的音乐——燕乐。同时，配合这种音乐的歌词——词也产生了。

敦煌词是民间词的代表。

敦煌词在体制上还不完全成熟，如字数不定、韵脚不拘、平仄通押、兼押方音、常用衬字等，都说明词格宽，声辞相配要求不严，用韵方法简单，处于草创阶段。另外，敦煌词所咏内容，一般与词调大致相符，这种所谓“咏调名”的现象，亦属早期词调初创时的特征。敦煌词造意遣词保存了民间词的素朴风格，富于生活气息。

词体在民间兴起后，盛唐和中唐一些诗人，以其敏感和热情，迎接了这一新生事物，开始了对新形式的尝试。

张志和，作《渔父》词，开创了后世山水隐逸词的传统。

韦应物和戴叔伦的《调笑令》反映了边塞景象。

白居易、刘禹锡曾被贬于巴蜀湘赣一带，受民间文艺熏染颇深。两人都爱好声乐歌舞，常为歌者作诗填词。

二、温庭筠及其他花间词人

温庭筠是第一个努力作词的人，是花间派的鼻祖。温词风格并不单一，总体风格为香软浓艳，代表作有《菩萨蛮》(小山重叠金明灭)等。

西蜀词人韦庄，与温庭筠齐名，韦词的特色是直抒胸臆，显而易见。二人相比，温词意象迭出，一两句能包含多层意蕴，韦词则一首词围绕一件事从容展开;温词绵密而韦词疏朗;温词雕饰而韦词自然。

《花间集》中其他作家，在题材上有的有所扩大，如欧阳炯、李珣的部分作品。

三、李煜及其他南唐词人

南唐词的兴起比西蜀稍晚，主要词人是宰相冯延巳、中主李璟、后主李煜。南唐君臣沉溺声色与西蜀相类，但文化修养较高，艺术趣味也相应雅一些。所以从花间词到南唐词，风气有明显的转变。

冯延巳，词作数量居五代词人之首。其词虽然仍以相思离别、花柳风情为题材，但不再侧重写女子的容貌服饰，而是着力表现人物的心境意绪，如《谒金门》(风乍起)

冯延巳还有些词，连字面也不涉及具体情事，只是表达一种心境，如《鹊踏枝》(谁道闲情抛掷久)

南唐中主李璟，存词四首。词中蕴含的忧患意识比冯延巳更深。

后主李煜，其词以国家破亡、自身也由皇帝变为囚徒为界，分为前后两期。其词在题材内容上前后期也有所不同，但无论前期后期，又有其一贯特点，那就是“真”。他的后期词写亡国之痛，血泪至情;前期词写宫廷享乐生活的感受，如《玉楼春》(晓妆初了明肌雪)。

李煜在亡国后直悟人生苦难无常之悲哀:“人生愁恨何能免”“无奈朝来寒雨晚来风”“自是人生长恨水长东”，把自身所经历的一段破国亡家的惨痛遭遇泛化，获得一种广泛的形态与意义，通向对于宇宙人生悲剧性的体验与审视。正是由于李煜以其纯真，感受到了“人生长恨”“往事已成空”那种深刻而又广泛的人世之悲，所以其言情的深广超过其他南唐词人，如《虞美人》(春花秋月何时了)等。

李煜对中国词史影响很大，王国维称“词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词”(《人间词话》)，在词史上有很重要的意义。