黄庭坚与江西诗派的形成

学习目标

关键词:黄庭坚的诗歌　江西诗派的形成

内容要求:江西诗派(重点)

知识串讲

在苏轼主持文坛的时期，宋代文学的发展达到了高潮，其中宋诗的成就更是进入了巅峰阶段。由于苏轼写诗的方式是凭才情而随意挥洒，不主故常，所以别人难以追随仿效。作诗极其讲究法度，题材又偏重于书斋生活的黄庭坚便成为青年诗人学习的典范。到了北宋末南宋初，追随黄庭坚的诗人逐渐形成了一个新的诗歌流派——江西诗派。这是两宋之际诗坛上最重要的现象。

一、黄庭坚诗歌的特点

黄庭坚的诗歌成就非常突出，他与苏轼齐名，并称“苏黄”。

(一)文人气和书卷气特别浓厚，诗中的人文意象格外密集

首先，黄庭坚喜爱吟咏书画作品、亭台楼阁以及笔、墨、纸、砚、香、扇等物品，这些对象自身都是文化活动的产物或与文人生活密切相关的物品，自然会使诗歌充满文人色彩。其次，黄庭坚写其他题材也努力发掘其中的文人意识。

(二)鲜明的艺术个性

首先，他的整个诗歌创作都贯彻了求新求变的精神。其次，黄诗不论长短，往往都包含多层次的意思，章法回旋曲折，绝不平铺直叙，以意脉的突然断裂而产生艺术张力。另外，黄诗运用修辞手段，善于出奇制胜。

(三)黄诗还有声律奇峭的特点

一是句中音节打破常规，如“心犹未死杯中物，春不能朱镜里颜”(《次韵柳通叟寄王文通》)矫健奇峭。二是律诗中多用拗句，以避免平仄和谐以至圆熟的声调，如《题落星寺》。

黄诗以鲜明的风格特征而自成一体，当时就被称为“黄庭坚体”或“山谷体”，它最典型地体现了宋诗的艺术特征。当然，“山谷体”也具有奇险、生硬、不够自然等缺点。所以当后人批评宋诗时，“山谷体”往往首当其冲。

黄庭坚晚年的诗风逐步克服了上述缺点，体现出归真返璞的倾向。求新求变的精神在晚期黄诗中仍有所体现，但随着诗人阅历的加深和修养的提高，已渐渐达到炉火纯青、形迹尽泯的境界，如《雨中登岳阳楼望君山二首》。

二、江西诗派的形成

黄庭坚主张做诗要循序渐进:先要多读前人的作品，从中汲取营养，学习技巧，然后再力求打破技巧的束缚而进入“不烦绳削而自合”的境界，并争取超越前人而自成一家。黄庭坚诗论中影响最大的是“点铁成金”之说，即在借鉴前人的基础上推陈出新。

黄庭坚对当时的青年诗人具有多方面的典范作用:他的诗歌成就卓越，且鲜明地体现了宋代诗坛的美学风范;他作诗的方式是字斟句酌，法度井然，便于别人仿效;他的诗论是循序渐进的，并大张旗鼓地倡导以杜甫为诗家宗祖，还为诗人们设计了摆脱窘境的策略，使人有具体的门径可入。于是黄庭坚理所当然地受到众多青年诗人的拥戴追随。被黄庭坚视为畏友的陈师道开始在这个诗人群体中脱颖而出，并受到晁冲之、潘大临等青年诗人的推崇。于是，一个以黄、陈为核心的诗歌流派就逐渐形成。

宋徽宗初年，吕本中作《江西诗社宗派图》，把黄、陈为首的诗歌流派取名为“江西诗派”。“江西”即宋代的江南西路，黄庭坚及诗派中的二谢等十一人是江西人。“宗派”中心成员大多受到黄庭坚直接或间接的指点，他们的诗歌创作也或深或浅地受到黄诗的影响，所以在题材取向和风格倾向上都比较相近，确实是一个声同气应的诗歌流派。到了宋末，又有人把杜甫称为江西诗派之祖，而把黄庭坚、陈师道、陈与义三人称为诗派之“宗”，提出了江西诗派的“一祖三宗”之说。