养生从气入手

《枢言》中说道：“道之在天者，日也；其在人者，心也。故曰：有气则生，无气则死。”这就是说，道体现在天体上，最重要的是太阳；体现在人身上，最重要的是心。人之得道，就是心之得道。所以管子把养生之道的着眼点、用功处放在“心”上，但又不是直接以“道”来谈论“心”，而是通过“气”说出“道”与“心”的关系，心“有气则生，无气则死”。心气是合一的。人的身上，气是最重要的。一口气出，一口气不入，人的生命就停止了。学佛的同学就知道，佛教也是讲心气合一的。人身是由风、火、水、土“四大”和合而成。土大指人身上的骨肉毛发；水大包括血，如果血没有了，还不会一秒钟就死掉；火大是身上的体温，体温也是一点点没有的。风大指呼吸，呼吸停止了，心脏也随之停止跳动，思维也没有了。佛教主张修行要从修气、修息入手，如安那般那呼吸法门。远在佛教传入中国之前，管子就主张养生要从“气”入手，所谓“道血气”。“气”在中国古代的思想观念中是一个非常重要的概念。《管子》书里的气，分为自然之气和生命之气。自然之气如云气、雾气、燥气、湿气和天地之气、阴阳之气、四时之气。生命之气就是“道血气”的“气”。

如何通过“道血气”而“长年长心长德”呢？比较集中的论述是在《内业》篇。在这篇文章中，“道”和“精气”经常被提及，它们也是可以互相代替的。“内业”字面解释就是“内心修养之业”，意思是如何搞好内心修养，它从根本上告诉我们怎么去养生。我们用的《管子》版本是黎翔凤老先生整理的。他的老师是清末民初非常有名的大学问家黄侃（季刚）。黄季刚读了《内业》之后赞叹说：“真古道家言也，《参同》、《黄庭》皆于是乎出。”这才是真正原始道家的学说。《内业》是后来很多道家著作，如《参同契》、《黄庭经》的源头啊！他接着说：“诵法此等文籍，实足以安身成德，岂不胜于方士隐语，缪其辞义，使人误解以滋欲者乎！”（中华书局《黄侃日记》第126页）把《内业》这样的文章研究透了，足以安身成德。岂不远远胜过那些故弄玄虚、教人误解以致纵欲的方士？后来的道家，尤其是道教徒不是从整体上继承原始道家的理论，而是偏向道术，搞炼丹、房中术、采灵芝等。因此，有几个人真能长生不老呢？以前香港有个非常有名的道家人物，外貌看上去童颜鹤发，教人怎么养身，很有门道。很多富豪名流都拜在他门下，想学习延年益寿的法门。结果这个人活到七十多岁就一命呜呼了。他教别人怎么长寿，自己却没有长寿。他是有道还是没道？这些都是在术上下功夫。接下来我们看具体文 本。