精气就是道

【内业·第一章】凡物之精，（得）此则为生。下生五谷，上为列星。流于天地之间，谓之鬼神。藏于胸中，谓之圣人。是故民（此）气，杲（明）乎如登于天，杳（幽暗）乎如入于渊，淖（湿润）乎如在于海，卒（萃，聚）乎如在于己。是故此气也，不可止（保持）以力，而可安以德。不可呼以声，而可迎以音（意）。敬守勿失，是谓成德。德成而智出，万物果（毕）得。

在这一章里，管子开门见山提出一个“精气”的范畴。这个“精”字很重要。孔子说“食不厌精”，就是说要吃原汁原味的食物。现在鸡没有鸡味，肉没有肉味。因为这些都是用工业化的办法生产的，含化工成分，就不“精”了，再怎么加工也不会好吃。管子提出气也有“精”，这个“精气”就是道的具体化和物质化。道是不可捉摸的，它怎么变出万事万物来呢？就是通过这个“气之精”。“凡物之精，此则为生。”得到这个精气，万物就生长起来了。在大地上生出五谷，在天上化为星球。在宇宙天地之间流布，我们叫它鬼神，叫它精灵。如果进入人的心胸，这个人就是圣人。古人以圣人为修养的目标。如何成为圣人？这个精气，或者说这个道要蕴藏在心胸之 中。

这种精气，明亮的时候，如同太阳照亮天空；幽暗的时候，藏起来无形无象，根本就看不到它，像在深渊里面；湿润的时候，就像大海的波涛；聚集的时候，就像充满在自己的身体里。这是讲精气的形态。如何保有这种精气呢？答案是有的：无法用体力将它保持在胸中，但可以用德性来留住；无法用声音去呼唤，但可以用意念去感受。“敬守勿失，是谓成德。德成而智出，万物果得。”如果能敬、能止、能安、能够守住，不让精气流失掉，这就叫“成德”，德就完备了、养成了。成德之人就是圣人。有了德，自然就会有智慧，也就是一开始讲的“长心、长德”。此处“心”指智慧。智慧不等于学问知识，而是指悟性，一种感悟力。现在的教育制度教给大家的是学问知识，而不是开发智慧。中国的传统教育讲究的是如何开发人的智慧。有了智慧，可能没读过多少书，但有解决问题的能力。没有智慧，看上去学问很大，讲起来侃侃而谈、引经据典，碰到具体问题则拿不出办法。这就是现代教育制度的弊病。“德成而智出，万物果得。”也就是孟子讲的：“万物皆备于我。”什么问题都有办法去解决了。这是自己内心智慧的运用和发挥。管子通过“精气”这样一个中间环节，把道和“德”，和具体的万事万物联系起来了。这是他的道论不同于老子、庄子的地 方。