【摘要】：“大揆度仪，若觉卧，若晦明。”揆度，估量、研究的意思；“大”指程度。“大揆度”用现在的话就是深思熟虑。对法则、方法、法度要深思熟虑。“依贤可用也”，然后去找有智慧、有见地的人询问。“仁良既明，通于可不利害之理，循发蒙也。”但圣人在上，尧的周围又都是贤臣。这个典故是要进一步说明“依贤可用也”。一个人即使没多大本事，找到好的顾问、帮手，自己又能不耻下问，那么也能干一番事 业。
“大揆度仪，若觉卧，若晦明。”言渊色以自诘（问）也，静默以审虑，依贤可用也。仁良既明，通于可不（否）利害之理，循发蒙也。故曰：若觉卧，若晦明，若敖之在尧也。
“大揆度仪，若觉卧，若晦明。”揆度，估量、研究的意思；“大”指程度。“大揆度”用现在的话就是深思熟虑。“仪”，法则、方法、法度。对法则、方法、法度要深思熟虑。这样就能够像睡醒以后躺在床上想事情，此时头脑最清楚；就能够像从暗处看明处那样一目了然。后人解读这句经文说的是“渊色以自诘也，静默以审虑”。遇到事情，自己的态度要深藏不露，不让外人从你的脸上就看出喜怒哀乐；也不要急于表态，一句话都不要说，先静下心来，审慎地去思考。“依贤可用也”，然后去找有智慧、有见地的人询问。这样你的想法就可以去实行了。这就叫“大揆 度”。
“仁良既明，通于可不利害之理，循发蒙也。”问过贤人之后，对与不对，好与不好都已经清楚明白了，就可触类旁通，知道哪些法则、方法、法度是否可行，利弊得失如何，是利大于弊，还是弊大于利。遵循这个思路去找答案，就能“发蒙”。“发”，启发；“蒙”，蒙昧，启发蒙昧，也就是糊涂的事情弄清楚了。所以说“若觉卧，若晦明”。最后一句“若敖之在尧也”出自典故：敖是尧的儿子，小时候调皮捣蛋又自大，是个坏孩子，很不成器。但圣人在上，尧的周围又都是贤臣。敖不得不遵守规矩，所有人都看着他，久而久之，敖就改邪归正了，到禹当政的时候还得到重用。这个典故是要进一步说明“依贤可用也”。敖这样的坏小孩找到了好老师都能成材。一个人即使没多大本事，找到好的顾问、帮手，自己又能不耻下问，那么也能干一番事 业。
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