政治家的气度

【牧民·第五章】以家为乡，乡不可为也。以乡为国，国不可为也。以国为天下，天下不可为也。以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。毋曰不同生（姓），远者不听。毋曰不同乡，远者不行。毋曰不同国，远者不从。如地如天，何私何亲？如月如日，唯君之节（气度）。

御民之辔，在上之所贵。道民之门，在上之所先。召（诏）民之路，在上之所好恶。故君求之则臣得之；君嗜之则臣食之；君好之则臣服之；君恶之则臣匿之。毋蔽汝恶，毋异汝度，贤者将不汝助。言室满室，言堂满堂，是谓圣王。

城郭沟渠不足以固守；兵甲强力不足以应敌；博地多财不足以有众。唯有道者能备患于未形也，故祸不萌。天下不患无臣，患无君以使之。天下不患无财，患无人以分之。故知时者，可立以为长，无私者，可置以为政。审于时而察于用，而能备官者，可奉以为君也。缓者后于事，吝于财者失所亲，信小人者失士。右六亲五法。

这一章比较长，可以分为三个层次来讲。“以家为乡，乡不可为也。”按照治家的方法治乡，是不能治好乡的。一家人有事好商量，最后家长一锤定音。如果把这一套方法搬到乡里，不是亲属的话就不听，任人唯亲，众人肯定不服，那么乡事一定管不好。按照治乡的方法治国，是不能治好国的。如果治国一定要用同乡人，拉帮结派，国家一定乱。以此类推，按照治国的方法治天下，天下不会太平。当时的天下是周天子的天下，齐桓公要治天下，也就是做霸主。“为天下”相当于搞外交，用处理国内事务的方法去搞外交，外交是搞不好的。中国现在很有钱，但外交上进展不大。人家说你几句好话，不过是看中你的钱袋而已。拿了钱，转身就可以踢你一脚。为什么？这需要领导人反思。如果以国内的一套办法，什么都用钱来求稳定，怎么可能“为天下”？所以要“以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下”。按治家的方法治家，按治乡的方法治乡，按治国的方法治国，按治天下的方法治天 下。

这又怎么理解呢？“毋曰不同生，远者不听。毋曰不同乡，远者不行。毋曰不同国，远者不从。如地如天，何私何亲？如月如日，唯君之节。”不要因为不同姓，就不听取外姓人的意见。不要因为不同乡，就不采纳外乡人的办法。不要因为不同国，就不听从外国人的主张。尽管他们都是“远者”，关系疏远者。要像天地对待万物一样，没有偏私偏爱；像日月普照一切，才算得上君主的气度，也就是说领导人要有天下一家的气度。我们不讲大的，就讲一个企业，如果用做家长的办法管理，那肯定管不好。中国的家族企业往往都是败在这里。家庭财产一定是交给儿子、孙子的，所以企业也非要交到儿子、孙子手里，不管他们有没有能力管。所以中国有一句老话，叫做“富不过三 代”。