明君和忠臣

【君臣上·第一章】为人君者，修官上之道，而不言其中。为人臣者，比官中之事，而不言其外。君道不明，则受令者疑；权度不一，则修义者惑。民有疑惑贰豫之心而上不能匡，则百姓之与间，犹揭表而令之止也。是故能象其道于国家，加之于百姓，而足以饰官化下者，明君也。能上尽言于主，下致力于民，而足以修义从令者，忠臣也。上惠其道，下敦其业，上下相希，若望参表，则邪者可知 也。

这一章主要告诉人们，什么叫做君明臣忠，什么样的君主叫明君，什么样的臣子叫忠臣。做人君的人，要主导众官以上的“道”，讲原则性、方向性的大事，而不去谈论职能部门的事情，不需要参与到具体的事务中。做大臣、做高管的就应该管好职责范围内的事，不要去议论超出自己职能部门的事情。明明是设计师，就不要对财务发表意见；明明是做财务的，就不要对销售策略发表意见；明明是部门经理，就不要去管整个公司的发展方向。因为你只看到部门的问题，看不到全局问题。所有的时间精力、聪明才智就集中到自己的工作上去。协调和决策，是老板的事，是最高领导人的事。现在好多事情都颠倒了，什么“企业民主管理”，这哪能有民主？七人八主意，任何决策都要举手表决，企业怎么搞得好？民主是一个政治概念，不是管理学概念。管理就是自上而下管，分权而治，而民主是参与决策，是少数服从多数。一个企业、一个学校怎么可以凭一人一票，少数服从多数？行政总裁一票，门卫也是一票，这个企业能管得好 吗？

“君道不明，则受令者疑；权度不一，则修义者惑。”做君主的人对治国之道，自己都不清楚，朝令夕改，下面接受命令的人就会不知所措。权限、法度不统一，前后不一致，守本分的人就不知所措了，不知道哪一次下达的才是标准版本。不守规矩的人反而可以钻空子。有一次在电视上看到一则新闻报道，讲温州的一个电器商，最初税务局每年都会规定一定的交税额，这个商人每年都照缴。后来他生意做得很大，遇到严打经济犯罪，税务部门说他逃税。因为这个电器商还是按照以前的额度缴税，税务部门因他缴税少而要通缉他，还将他定为严打典型，内定要枪毙。他一看苗头不对，连夜逃到黑龙江，然后全国各地东躲西藏。过了两年，政策变了，他就回到温州，却被抓，因为当时中央文件还没传达到地方，他天天担心会被枪毙。被关了八十多天后，中央文件下达了，他被放出来，反变为功臣了，被树立为改革开放的先锋。这就叫做“权度不一”。“民有疑惑贰豫之心而上不能匡，则百姓之与间，犹揭表而令之止也。”老百姓对政策有疑惑，“贰豫”就是犹豫可不可以做，要不要做，有犹豫之心。而为上者不去纠正，不去消除他们的疑惑，那么老百姓一定和政府有“间”，有隔阂。这等于说你张贴告示，下令老百姓什么都不要做，现在你号召发展私营经济，我领会精神去做了，差点被枪毙，后来经查实在政策允许范围内，却又成功臣。有了这个前车之鉴，别人也就不敢妄动了。“是故能象其道于国家，加之于百姓，而足以饰官化下者，明君也。”“象”，效法，引申为遵循的意思。“饰”，修饰、清洁和澄清的意思。所以说，在治理国家时，能够遵循道，并把这个道加之于百姓，把官场风气弄干净，使社会风气改变，老百姓受到教化，这是明君应该做的事情。政府就是要做这些事情，而不是去招商引资，那是市场的事 情。

什么叫忠臣？“能上尽言于主，下致力于民，而足以修义从令者，忠臣也。”忠臣要对君主言无不尽，这个也不容易做到。韩非子的《说难》就讲了做臣子的讲话很不容易。这是一篇好文章，非常有趣。难，所以一般人或者大部分人不敢尽言于主，所以称不上是忠臣。真正的忠臣要冒杀头、坐牢的危险。忠臣对下要致力于民，相当于全心全意为人民服务，还要守本分、守制度，服从命令听指挥。这样的人才能称得上忠 臣。

“上惠其道，下敦其业”，君主遵循治国之道，文武百官谨守职责。“上下相希，若望参表”，“希”，是“望”的意思，引申为考察。上下互相考察，就像看“参表”那样一清二楚。“参表”，标杆，如天安门前的那个华表，是用来衡量曲直的。因为有了一个衡量标准，“则邪者可知也”，是不是明君或者忠臣，马上就可以知道 了。

关于明君、忠臣，在《管子》另一篇文章《七臣七主》中，讲得更具体。君主什么能做，什么不能做；臣下什么能做，什么不能做，各列出“一要六不要”这里不再展开赘述。有人质疑是不是这个标题“七臣七主”搞错了，怎么把臣放在君前面？其实汉代以前，为了避讳，都是臣在前，主在后 的。