《管子》的历法

前面对阴阳五行学说做了一个大致的介绍，接下来看《幼官》文本。《幼官》之外还有一篇《幼官图》，文字基本相同，只是排列顺序有差别。为什么叫《幼官》？学术界的共识，认为“幼官”应该是“玄宫”，刻书的时候因为字形相近而讹误。“玄宫”是什么？就是议事堂、宗庙。这个风俗一直保留到晚清，一个同姓聚族而居的村子，有需要集体共同商量的事情时就去祠堂，所以议事堂、宗庙二者合一。为什么叫“玄宫”？北面的叫玄宫，南面的叫明堂，东面的叫青阳宫，西面的叫总章宫。现在去看故宫，没有总章宫，叫总章门、青阳门。古代地图对东南西北的认识跟现代正好相反。我们现在是上北下南左西右东，这是西学传进来后，把中国放到整个世界地图里去看，所以是这个样子。中国传统不是这样画地图的。为什么《管子》要以“玄宫”来作篇名呢？在《明堂图式》或《月令》中，五方是配五帝的，而在《幼官》中唯一提到的是北方玄帝颛顼。因为相传北方玄帝颛顼在齐地建都，所以齐就特别重北边的宫室，有别于周王朝的天子明堂。齐国是诸侯，不能建明堂，而地处北地，所以用玄宫作为其宗庙和议事 堂。

《幼官》和《幼官图》应该是先有图。中央及四方各有本图和副图，共十幅图，跟后世所流传的《河图》很相近。图旁本来应该有说明文字，到后来书都要刻在竹板上，图就没办法刻了。最早的图大概是刻在石壁、石碑上面，石碑没办法流传，后来用竹简、木简刻书的时候，就只把文字留下来了，然后在篇中记载方位。如在一段文字后“此居图方中”等等。为什么又有《幼官图》呢？后来有帛书和纸，有人想把图复原，再把文字抄进去。刘向、刘歆父子整理《管子》时把两种版本都保留下来，所以有《幼官》和《幼官图》。但为什么两篇文字相同，但顺序不同呢？因为《幼官图》是布图的顺序，从西到南、中、北，最后再到东。这和中国古代地图的方位上南下北、左东右西是一样的，体现的是四方之位。本图讲的是文事和吉礼，即政府的祭祀和行政，所以居左。副图讲的是武事和凶礼，即刑事和刑法，所以放在右边。这和《老子》讲的“吉事尚左，凶事尚右”是一致的。《幼官》的文字所记的是读图的顺序，从中到东、到南、到西，再到北。这和传统的时令书相一致，重视的是时序，春夏秋冬，然后把中放在前面，体现的是四时之序。《幼官》的五方各分本图、副图，所以共有十小节文字，内容大致分为历法和政论两部分。我只讲若干小节作例子，因为很多内容已经在其他篇章提及，没有必要重 复。

先看历法，齐国实行的是殷商历法，不是西周的历法，也不是我们现在还用的夏历。夏历又叫农历，不是阴历，也不是阳历，而是阴阳合历，最适合农业生产的需要。殷商的历法是十二天为一个节气，我们现在农历以十五天为一个节气，所以《幼官》里面的节气是三十节气，一年当中春天有八个时节，夏天有七个时节，秋天有八个时节，冬天又有七个时节。一年三百六十天，比现代的历法差了五又四分之一天。这样时间长了，四时会失序。这种历法叫四时五行时令系统，用四时去配五行。《汉书·艺文志》的《数术略·五行类》里著录了《四时五行经》二十六卷、《阴阳五行时令》十九卷，都是用的这个历法。三十时节跟五行相配得整整齐齐，但跟四时的相配就有很大的出入。所以看《幼官》的时候会有“春行冬政”、“夏行春政”，说的是时节跟四时出现矛盾 了。

它不同于现在用二十四节气的月令系统。这个系统的每月有两个节气，上千年下来没有大的出入。所以《幼官》的四时五行时令系统慢慢就失传了，“礼失求诸野”，到现在为止只有在四川的彝族地区还能够看到。彝族实行的历法是十月太阳历：把一年分成十个月，五个月是阳，五个月是阴，正好配上五行，然后又配上四时。但是时间有误差怎么办？有一段时间就不算在月里面。这也是把四时和五行相配的一种尝试，但这个试验不成功。中国是农业社会，老百姓关心的是节气，所以这个历法慢慢就失传 了。