古人的婚礼

【幼官·第二章 东方本图】春行冬政，肃；行秋政，雷；行夏政，阉。十二，地气发，戒（备）春事。十二，小卯，出耕。十二，天气下，赐舆。十二，义气至，修门闾。十二，清明，发（伐）禁。十二，始卯，合男女。十二，中卯；十二下卯，三卯同 事。

八举时节，君服青色，味酸味，听角声，治燥气，用八数，饮于青后之井。以羽兽之火爨。藏不忍，行欧养，坦气修 通。

凡物开静，形生理。合内空（穹，大）周外，强国为圈（眷），弱国为属。动而无不从，静而无不同。举发以礼，时（处）礼必得。和好不基（谋），贵贱无司（伺），事变日至。此居于图东方方 外。

方向是东，在时节上是春，但会错位，出现“春行冬政”。时间到了春天，但是气候实际上是冬天，就会寒冷。有时又错位，时间上是春天，气候是秋天，这时会多雷。为什么呢？春本是阳，秋冬是阴，春阳秋阴，阴乘阳，所以容易打雷。打雷是因为阴气乘了阳气所致，这是古人的认识，不一定符合现代科学。春季错位，实际气候是夏天，天气就会闷热。“阉”，掩闭，就是闷的意思。春和夏都是阳，阳气并，所以掩闭。这种情况都是因为三十节气，加起来三百六十天，少了五又四分之一天，几十年、上百年以后会出现四时失序，春变成冬、秋、夏。

下面这一段都是讲三十时节。“十二，地气发，戒春事。”春天开始的第一个节气叫“地气发”，含义是地气上腾。这个月份相当于农历的正月，这个节气要准备春耕了。“十二，小卯，出耕。”再过十二天的节气叫小卯，就要入春了。为什么叫“小卯”？卯者，冒也，地下的气开始冒生了，这时要准备出门耕地了。“十二，天气下，赐舆。”“天气下”这个节气，政府要救济贫困的农家，帮助他们春耕。“十二，义气至，修门闾。”为什么叫“义气至”？“义气”也叫“养气”，养育万物之气。从这个节气开始有“养气”了，与秋天到冬天的“杀气”相反。这时就要“修门闾”了。“闾”是里门，在古代五家为比，五比为里，也就是每二十五家有个门。为什么要“修门闾”？《公羊解诂》说：“田作之时，春，父老及里正旦开门坐塾上，晏出后时者不得出，莫不持樵者不得入。”二十五家的长老里正白天坐在里的门口，睡懒觉晚出门的人就不让出去；晚上收工时又坐在门口，没有带着柴回家的人不得进入，目的是督促人们勤劳生产。《诗经》中有一首长诗《七月》正是讲月令的。“同我妇子，馌彼南亩。田畯至喜。”到了二月天的时候开始春耕，忙得顾不上回家吃饭，老婆孩子送饭到田头，农官见到农民这么勤劳，心里很高兴。读《幼官》可以和《七月》结合起来读，一年的农事都讲得清清楚楚。“十二，清明，发禁。”又过了十二天，到春天的第五个节气“清明”，就禁止采伐了。因为此时要让万物自然生长。也就是今天的封山育林。“十二，始卯，合男女。十二，中卯；十二，下卯，三卯同事。”到了第六个节气“始卯”，以及接下来的中卯、下卯，都可以做同样的事——嫁 娶。

古代的婚姻制度要合礼法，时间上也有规定，不像现在任何时候都可以举办婚礼，但古人对婚礼时间说法不一。《荀子·大略》说嫁娶应该在秋冬：“霜降逆女，冰泮杀内，十日而一御。”只有霜降后才能嫁娶，冰雪融化，春天到了就不能再结婚，而且男女行房，十天才可以有一次。董仲舒用阴阳学说对秋冬嫁娶作解释，在《春秋繁露·循天之道》里说：“天之道，向秋冬而阴来，向春夏而阴去，是故古之人霜降而迎女，冰泮而杀内。”秋冬为阴，此时可以迎娶，因为女是阴。春夏为阳，就不能再有嫁娶了。郑玄的说法不同，他在注释《周礼·地官·媒氏》时说：“仲春阴阳交，以成昏礼，顺天时也。”主张仲春为举行婚礼之期。班固《白虎通义·嫁娶》里也说：“嫁娶必以春者。春，天地交通，万物始生，阴阳交接之时也。”一派主张秋冬，一派主张春，我想大概是不同地域的气候和风俗习惯不一样吧。在《幼官》里，春秋两季都可以“合男女”，大概是把不同地方的风俗融合起来，这也印证《幼官》标志阴阳系统和五行系统最终完成合 流。

第二段“八举时节”，通行的解释都是错的，说是指春天的八个时节，从“地气发”到“下卯”正好是八个。为什么是错的？因为照这样就没法解释秋天的“九和时节”以及冬天的“六行时节”。实际上，秋天有八个时节，冬天有七个。我的看法，“八举时节”指春天，对应的五行是木；木，生数三，成数八。春天木气举，也就是上升，所以叫“八举”。这就能解释后面的“九和时节”和“六行时节”。秋天属金，金的成数是九；冬天属水，水的成数是六。在春季的“八举时节”，君主应该穿青色衣服，因为草木是青色的，食物偏于酸味，木德对应的声调是角，所以适合听角声。木气燥，因为春天多风而旱，所以要防止燥气。木的成数为八，此时“八”这个数比较吉利；饮水要用代表东方的“青后之井”；“以羽兽之火爨”，也就是用朱鸟之火祛邪。讲到“羽兽”，《幼官》中和春夏秋冬相配的动物，跟《明堂图》以及后世五行家搭配的次序是不一样的。到了后来，东方青龙、南方朱雀、西方白虎、北方玄武，成为古代文化的一个重要观念，汉代《淮南子》的月令《时则训》也是照这个排列的。这说明《玄宫图》和《明堂图》是有区别的，《玄宫图》在前，《礼记》的《明堂图》在后。根据春阳秋阴，夏阳冬阴的原理，《幼官》中四兽的排列更合理。因为羽和毛属于阳，居春夏；介和鳞属于阴，居秋冬，蛇、鳄鱼、四脚蛇、蜥蜴等爬行类动物，在中国人观念中都属于阴。“藏不忍，行欧养，坦气修通。”木气蕴含着不忍之心，也就是同情心，所以春天不可以杀人，行刑一定要放到秋 后。

第三段讲政事。“合内空周外，强国为圈，弱国为属。”统合宇内的广大地区和周边的外国。让强国成为眷属，弱国成为附庸。“举发以礼，时礼必得。”一举一动都遵循礼法，只要守礼，就能无往而不胜。怎么叫守礼呢？“和好不基，贵贱无司，事变日至。”对于结盟的友好国家，就不应该去谋害；无论是大国小国，都不应该伺机去攻击。不然的话，天天会遇到突如其来的麻烦。你算计别人，别人也会算计 你。

【幼官·第三章 南方本图】夏行春政，风；行冬政，落（凋落），重则雨雹；行秋政，水。十二，小郢，至德。十二，绝气下，下爵赏。十二，中郢，赐舆。十二，中绝，收聚。十二，大暑至，尽善（缮）。十二，中暑；十二，大暑终，三暑同事。七举时节，君服赤色，味苦味，听羽声，用七数。饮于赤后之井。以毛兽之火爨。藏薄（朴）纯，行笃厚，坦气修通。凡物开静，形生理。定府官，明名分，而审责于群臣有司，则下不乘上，贱不乘贵。法立数得，而无比周之民，则上尊而下卑，远近不乖。此居于图南方方 外。

方位是南，季节是夏，五行是火。季节到了夏天，气候是春，必然多风。“行冬政，落，重则雨雹。”季节是夏天，气候是冬天，寒气肃杀，甚至还可能有冰雹。北方的秋天多雨，所以时令到了夏季，但气候是秋天的话，就会多雨。夏天的时节，从春天的“下卯“算起，又过了十二天是“小郢”，“郢”，“盈”，是满的意思。农历二十四节气里有小满，意思是一样的。这时候阳气开始满盈，朝廷要招致有德之人。“十二，绝气下，下爵赏。”下一个时节叫“绝气”。绝阴之气开始降下。春天，阳气慢慢上升，但还有阴气，到这个时节，阴气就慢慢断了，适合朝廷奖赏有功之人。“十二，中郢，赐舆。”过十二天，到“中郢”，也适合奖赏。“十二，中绝，收聚。”此时阴气彻底断绝了。相当于农历五月，要开始夏收了。“十二，大暑至，尽善。”夏天雨多，所以要修缮，否则房子要漏雨。“十二，中暑；十二，大暑终，三暑同事。”大暑至、中暑和大暑终三个时节都要“尽善”，都会多雨发大水。“七举时节”，君主应该穿红色衣服，对应火德；食物偏苦味，比如夏天吃苦瓜补凉；听音乐以羽声为主；治理阳气，不使身上的火气太旺；七是吉利的数字；饮水取自南方的“赤后之井”；以白虎之火驱邪气。“藏薄纯，行笃厚，坦气修通。”火德对应的是阳气，阳气蕴藏着纯朴，行为敦厚，就能养浩然之气。至于政事，需要注意的，是明确官职的职责名分，然后要勤于督察考核，这样下级不会凌驾上级，法令可以确立，权术可以有效，没有人敢拉帮结派，君主有尊严有权威，里里外外的臣民都不会离心离 德。

【幼官·第四章 西方本图】秋行夏政，叶；行春政，华；行冬政，秏（耗）。十二，期风至，戒秋事。十二，小卯（酉），薄百爵（雀）。十二，白露下，收聚。十二，复理，赐舆。十二，始节，赋事。十二，始卯（酉），合男女；十二，中卯（酉）；十二，下卯（酉），三卯（酉）同事。九和时节，君服白色，味辛味，听商声，治湿气，用九数，饮于白后之井，以介虫之火爨。藏恭敬，行搏锐，坦气修通。凡物开静，形生理，间（阅）男女之畜，修乡闾之什伍，量委积之多寡，定府官之计数，养老弱而勿通，信利周（害）而无私。此居于图西方方 外。

方位是西，季节是秋，五行是金。这个搞懂了，就明白为什么唐诗里用“金秋”。所以我说过，不了解阴阳五行，就无法理解中国传统文化，这是文学、艺术以及各领域的通行语言。“秋行夏政，叶。”季节到了秋天，但气候是夏天，出现的现象是植物只长叶不结果。时值秋天，但气候是春天，植物就会开花。秋天是冬天的气候，庄稼就会歉收。“十二，期风至，戒秋事。”秋天的第一个时节叫“期风”，意思是刮凉风，此时要准备秋收。“十二，小卯，薄百爵。”“卯”字错讹，应该是“酉”。小酉时节，百鸟飞近，要把它们赶走。在农村生活过的就应该知道，秋收时，鸟都飞来吃庄稼。“十二，白露下，收聚。”这和二十四节气的名称一样，“白露”正是秋收快忙完的时候。“十二，复理，赐舆。”阴气重新升起，所以这个时节叫“复理”，适合朝廷赏赐。“十二，始节，赋事。”从“始节”这天开始昼短夜长，相当于秋分，要分配劳作之事。“十二，始酉，合男女；十二，中酉；十二，下酉，三酉同事。”这三个时节三十六天，又是适合嫁娶的日子。“九和时节”，君主应该穿白色衣服，口味偏辛辣，音乐听商声，治理湿气；九是秋天最吉利的数字；饮水取自西方的白后之井；用乌龟之火驱邪。秋气肃杀，所以秋官是司马，讲用兵。此时应该收藏起恭敬之心，磨刀擦枪，准备打 仗。

至于政事要以经济为重，“间男女之畜，修乡闾之什伍，量委积之多寡，定府官之计数。”区分牲畜的公母，留下母畜来繁殖，其余的牲畜留着屠宰。整顿登记乡里的户口，检查粮食的储存，计算政府的开支。“养老弱而勿通，信利周而无私。”政府要救济老弱病残，但要细分“勿通”，根据不同人给予不同的救济。做福利事业要非常仔细认真，不能像香港当局那样不管男女老幼、穷人富人，每人发六千元港币。政府要无私地向民众公布各种政策的利 弊。