【原文】
随：元亨，利贞，无咎。
《彖》曰：随，刚来而下柔，动而说，随。大亨，贞无咎，而天下随时，随之时之义大矣哉！
《象》曰：泽中有雷，随。君子以乡晦入宴息。
【译文】
《随卦》：非常吉利，有利于去占卜，没有什么灾难。
《彖传》说：《随卦》震居下、兑居上，震代表刚，兑代表柔，这有君主顺应民意的含义，假如此时开始行动，人民大众肯定会服从命令。所以把它叫作《随卦》。非常吉利，去占卜必定得到无灾祸的预兆。而且天下所有事能做成功的关键在于随时而行，顺时而动，所以说《随卦》的现实意义多么大呀！
《象传》说：《随卦》的卦象是震在下、兑在上，震为雷、兑为泽。这表示泽中有轰隆隆的雷。泽中响雷，泽随着雷而动，所以把它叫作《随卦》。君子看到此景象，谋事要抓住时机，顺时而动，如同天晚了就要回家休息。
【启示】
《随卦》告诉我们，我们的随和是有原则的，要以中正为原则，要顺应人民的意愿。它主张人们顺时而动，抓住机遇，适时进退。它要求人们舍弃一己之见和个人私利，择善而从，善于听取、采纳别人的中肯意见，并时时以大局为重。
【原文】
初九：官有渝，贞吉。出门交有功。
《象》曰：“官有渝”，从正吉也。“出门交有功”，不失也。
【译文】
初九：官职有所变动，去占卜得到吉祥的预兆。出门在外和大家进行交流，就会有功绩。
《象传》说：“官职有所变动”，如果坚守纯正的原则就会吉祥。出门在外和大家进行交流有功绩，是因为不会固执己见而有所失。
【启示】
这一爻告诉我们，一个人在被麻烦缠绕时，只要坚守纯正的原则，积极征求别人的意见，起用贤人，就会解开这个结，并会有所作为。坚守纯正的原则，就不会随波逐流，让假、恶、丑占据上风，而埋没了真、善、美。而积极征求别人的意见，就不会因固执己见作出错误的决策，更不会因一意孤行酿成不可逆转的大错。
【原文】
六二：系小子，失丈夫。
《象》曰：“系小子”，弗兼与也。
【译文】
六二：逮住小奴隶，却失去大奴隶。
《象传》说：逮住小奴隶，却失去大奴隶，因为二者不可同时拥有。
【启示】
这一爻暗示我们，做每一件事都有得有失。
【原文】
六三：系丈夫，失小子。随有求得。利居贞。
《象》曰：“系丈夫”，志舍下也。
【译文】
六三：逮住大奴隶却丢掉小奴隶。去追回大奴隶是有所求得的。因为安守贞正是有利的。
《象传》说：去追回大奴隶，是符合取大弃小的原则的。
【启示】
这一爻是说，无论是各有千秋的二选一，还是单一的对错判断，都需要我们作出明智的选择。该怎么办呢？我们在进行取舍时，应遵循取大弃小的原则。
【原文】
九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎？
《象》曰：“随有获”，其义凶也。“有孚在道”，明功也。
【译文】
九四：追逐别人有所收益，去占卜却得到凶险的预兆。心存诚信，坚持走正道，哪里还有什么危险呢？
《象传》说：“追逐别人，有所收益”，由于他的行为不符合当时的道义，所以凶险。但只要心存诚信，坚持中正的原则，做人光明正大，就会有所作为，立下功绩。
【启示】
这一爻告诉我们，放弃原则的追随是有害的。
【原文】
九五：孚于嘉，吉。
《象》曰：“孚于嘉，吉”，位中正也。
【译文】
九五：真诚对待善良者，大吉大利。
《象传》说：真诚对待善良者，大吉大利，这是因为九五爻是阳爻阳位，位于上卦中央的至尊的位置。
【启示】
这一爻告诉我们，善待本性善良的人民。
【原文】
上六：拘系之，乃从维之。王用亨于西山。
《象》曰：“拘系之”，上穷也。
【译文】
上六：把俘虏拘留起来，并用绳子将他捆绑。周文王把他当作人牲囚禁在西山以祭祀神灵。
《象传》说：把俘虏拘留起来，并用绳子将他捆绑，是因为上六爻高居《随卦》最上爻，君王的诚信已施尽。
【启示】
这一爻告诉我们，如你总是对别人以诚相待，最终也不能感化别人，此时，就采取强硬的方法。因为他是顽固不化者，如采用硬碰硬的方法，也许还有转变的余地，即使不能改变，就让他毁灭，至少也不会成为你前进的障碍。
【疑难解析】
“系小子，失丈夫”和“系丈夫，失小子。随有求得。利居贞”
“系小子，失丈夫”的大意是：逮住小奴隶，却失去大奴隶。它是随卦的爻辞。“随”有随同、随和、追随的意思。这就好比一个人在随同大家的意愿上必有得有失，即他采取甲的方案，势必就要放弃乙的方案。如甲的观点是错误的，他随同甲的观点，势必能赢得甲对他的一时的好感，和他同舟共济，但这会酿成大错；他否定甲的观点，有可能伤害彼此的感情，甚至几十年深厚友谊就毁于一旦，但这有利于树正风，抑恶气，让人民过上好日子。
当鱼和熊掌不可兼得时，我们该怎么办呢？“系丈夫，失小子。随有求得。利居贞”就给了我们满意的答案：舍鱼而取熊掌也（大奴隶比小奴隶有价值，追回大奴隶是吉利的）。要做到“舍鱼而取熊掌”，必须注意的是：鱼和熊掌的比较不是纯粹数字上的比较，而是以道德为准绳的大小比较。所以，我们在舍鱼而取熊掌时，必须以坚守正道为前提。
随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎“随有获，贞凶”的大意是：追逐别人有所收益，去占卜却得到凶险的预兆。明明是有所收益的事，怎么去占卜却得到凶险的预兆呢？
联系“有孚在道，以明，何咎”，就知道这是因为他在追随时放弃了原则。放弃原则的追随可能变成迁就，甚至是纵容，自然会给他带来灾祸。
虽说放弃原则的追随在当时可避免他跟别人发生摩擦，并且他能从中得到好处。但俗话说得好：没有免费的午餐。一则对他所苟同的人来说，他不会及时纠正自己的错误，以至于越陷越深，不能自拔；二则对他来说，他也要为自己的不负责任的行为付出代价的：一方面犯错误的人，到头来会识别真伪的，会埋怨他的。另一方面，他会跟着犯错误的人陷入泥坑，难以自拔。最糟糕的是，他扬恶弃善，让社会的坏的风气盛行，玷污了善良的人民，残害了正直的高尚人士。
综上所述，随和一定要以坚守正道为前提。
【事例】
《随卦》告诉我们，随同是有原则的随同。唐代宗就深谙这个道理。虽说本性柔弱，但在关键问题上绝不手软，巩固了自己的政权。
关键时刻出撒手锏
唐肃宗的七子李豫外表柔弱，但他内心很有主见，颇能处理事务。
在他当太子时，张皇后与亲信宦官李辅国共同把持朝政，干预政事，权倾内外，朝廷上下都惧怕他们。二人曾共同陷害了李豫的弟弟，李豫十分气愤。
李豫十分厌恶张皇后骄横，但考虑到自己身单势孤，行事十分小心，唯恐得罪她遭到陷害。
由于张皇后与李辅国都心怀鬼胎，所以互相猜忌，产生隔阂。李辅国拉拢统领射生手（内廷禁兵官）的宦官程元振，视为心腹，与张皇后对抗。李豫暗自高兴，准备寻找机会离间二人。上元二年（公元761年），肃宗病危，张皇后担心李豫登基，就召越王李保入宫监国。李辅国、程元振知道事情紧迫，告诉李豫要防止张皇后的陷害。张皇后召李豫入宫。张皇后说：“李辅国久握禁兵，私下与程元振联合，图谋作乱，应该杀掉他。”李豫早知道张皇后的奸谋，为了使张、李二人相斗，就假意哭着说：“父皇病得很厉害，不禀告陛下就杀了他们，恐怕他禁受不起。”张皇后拉拢李豫失败，就自己选调宦官，准备谋杀李辅国等人。李豫将这个消息告知李辅国，李辅国很感激李豫，就抢先率禁兵入宫，诛杀了越王和张皇后。
宝应元年（公元762年），在李辅国等人的拥戴下李豫继承皇位，史称唐代宗。李辅国平素就专横骄纵，欺压群臣，这次立了大功，更加张狂。而代宗懦弱温顺，在小事上从不与他理论，都让他拿主意。他见代宗无主见，就公然对代宗说：“陛下只管住在宫殿里，外面的事情任凭老奴处理。”这时，代宗非常气愤，下决心要除掉这个逆宦。但又考虑到他手握重兵，党羽众多，不敢轻易下手，所以假意很礼遇他，加封他为尚书令，称呼他为“尚父”，事情不论大小，都征询他的意见。李辅国未察觉代宗的用意，依旧横行宫廷内外。
程元振当时因拥立代宗为帝而被授任飞龙副使、内侍省事，官职不如李辅国显赫荣耀，心里很不自在。李辅国经常趾高气扬，借一些小事羞辱他，这令程元振很愤怒。代宗得知程元振与李辅国嫌隙暗生，就善待程元振，给他加官封赏，并委婉地暗示他和怨恨李辅国的人上奏抨击李辅国。程元振受到皇帝恩遇，受宠若惊，自思有皇上支持，就大胆上表指责李辅国专权朝政，卖官鬻爵，制造冤狱，罪不容诛。众臣也借机纷纷请求将李辅国罢官。
代宗顺水推舟，就罢免李辅国禁卫军元帅一职，转由程元振代替。尽管当时有许多李辅国的同党为他求情，但代宗没有理会。
从此以后，李辅国有所收敛，但代宗还是不放心，又下诏罢免他中书令一职，只允许他每月初一、十五进宫朝见。最后，代宗秘密委派刺客潜入李辅国的府第将他刺杀。
就这样，代宗铲除了奸臣，巩固了自己的政权。
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