【原文】
睽：小事吉。
《彖》曰：睽，火动而上，泽动而下；二女同居，其志不同行。说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以“小事吉”。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。睽之时用大矣哉！
《象》曰：上火下泽，睽。君子以同而异。
【译文】
《睽卦》：去卜问小事是吉利的。
《彖传》说：《睽卦》的卦象为离在上、兑在下，离为火、兑为泽，这就好像火往上窜，水往下流。两个女人在一起居住，但志向、情趣、行为却大不一样。以欢喜愉悦依附着光明，凭着柔顺的力量前进向上，这样做就符合中正之道，且与阳刚相应，就会得到卦辞中所讲的“去卜问小事是吉利的”结果。天和地性质不同，差别很大，但共同滋润万物，使万物茁壮成长；男人和女人性别不一样，但男女都渴望组建家庭，共同哺育后代；天下万物各有各的形态，但它们都有共同点。《睽卦》所展示的对立的道理和把握时机的意义是多么大呀！
《象传》说：《睽卦》的卦象是兑在下、离在上，兑为泽、离为火，这表示水火相遇，所以把它叫作《睽卦》。君子找出事物的共同点，并辨别它们各自的特点。
【启示】
《睽卦》讲家庭及社会成员的背离，暗示我们，矛盾的双方是对立统一的。即事物是矛盾的，相互对立的，但一方的存在以另一方的存在为条件，并且在一定的条件下相互转化。根据矛盾的特性，我们一方面要同心同德消除异己力量，一方面要求同存异，要创造条件使矛盾向好的方向转化，推动事物发展。
【原文】
初九：悔亡。丧马，勿逐自复。见恶人，无咎。
《象》曰：“见恶人”，以辟咎也。
【译文】
初九：悔恨消失。不用去找丢失的马，它自己就会回来。遇到坏人，不会有什么灾祸。
《象传》说：“遇到坏人”，用这种态度跟他们相处，意在避开灾祸。
【启示】
这一爻暗示我们，我们要一分为二地看问题，找出对立事物的同一性，就能避免灾祸。
【原文】
九二：遇主于巷，无咎。
《象》曰：“遇主于巷”，未失道也。
【译文】
九二：在小胡同里遇到自己的主人，没有什么灾祸。
《象传》说：“在小胡同里遇到自己的主人，没有什么灾祸”，是因为没有脱离正道。
【启示】
这一爻告诉我们，一个人在处理事物时，应对事不对人，按照自己的道德、良心去办事。
【原文】
六三：见舆曳，其牛掣，其人天且劓。无初有终。
《象》曰：“见舆曳”，位不当也。“无初有终”，遇刚也。
【译文】
六三：一头牛使劲地拉着货车，赶车的人是一个额头刺了字又被割掉鼻子的奴隶。虽然开始是困难的，但最终是有好结果的。
《象传》说：“看见一个烙额割鼻的奴隶在拉车”，这是因为六三爻是阴爻阳位，所处的位置不恰当。“开始时特别困难，但最终还是有好结果的”，这是因为六三阴爻上遇到九四阳爻，就好像有贵人相助。
【启示】
这一爻告诉我们，即使一开始就遇到阻碍，也不必忧惧，因为只要巧妙地应付，就能变阻力为推动力。
【原文】
九四：睽孤，遇元夫，交孚。厉无咎。
《象》曰：“交孚”无咎，志行也。
【译文】
九四：孤独又自负，遇到上大夫，有诚信地和他交往。开始艰难，但最终没有什么灾祸。
《象传》说：“有诚信地和上大夫交往”，能免去灾祸，这是因为他们从不同的角度推行他们共同的心愿。
【启示】
这一爻告诉我们，诚信是求同存异的保证。
【原文】
六五：悔亡。厥宗噬肤，往何咎？
《象》曰：“厥宗噬肤”，往有庆也。
【译文】
六五：悔恨消失了。同宗族的人能唇齿相依。一起行动起来，又有什么灾祸呢？
《象传》说：同宗族的人能唇齿相依，一起行动起来，一定是吉庆的。
【启示】
这一爻告诉我们，如果大家同心同德，就能克服困难，获得吉祥。
【原文】
上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车。先张之弧，后说之弧。匪寇，婚媾。往遇雨则吉。
《象》曰：“遇雨之吉”，群疑亡也。
【译文】
上九：孤独而自负，看见一头背上沾满污泥的猪，又遇见一辆车，有一群穿奇装异服的人在上面坐着，于是就拉开了弓准备射它，但是后来又放下弓。因为定下神来一看，发现并不是强盗，而是要婚娶的。继续前往，遇到大雨，就获得吉利的预兆。
《象传》说：“遇上大雨，会获得吉利的预兆”，是说原来的种种怀疑都已经烟消云散了。
【启示】
这一爻暗示我们，猜疑是导致离散的原因。所以，设法消除对方的疑虑，就能合同。
【疑难解析】
悔亡。丧马，勿逐自复。见恶人，无咎
“悔亡”的大意是：悔恨消失。它是初九爻的爻辞。从卦画可以看出是刚刚遇见一个与自己背离而行的人。为什么悔恨会消失呢？
“丧马，勿逐自复。见恶人，无咎”的大意是：悔恨消失。不用去找丢失的马，它自己就会回来。遇到坏人，不会有什么灾祸。这就暗示我们：事物是异中有同，离中有合。即使遇见一个与自己志不同的坏人，既不要回避，也不要强迫人家根据你的意志行事，而是设法与他好好相处。一般说来，要离坏人远点，而这里为什么说“要设法与坏人好好相处”呢？
一、人类文明还未达到极高境界——坏人都自动从地球上消失，所以我们不遇见坏人是不可能的，不和坏人同居一个地球是不现实的。
二、如积极和坏人交往，设法找到彼此的共同点，并以此为切入点，教化、感化坏人，那坏人就会变成好人。
三、如强迫人家根据你的正确意志行事，那坏人会更坏。因为坏人本来和你的观点就不一样，所以强迫他按照你的意志行事，就会引起强烈的逆反心理，从而他的行动与正义的行动相隔得更加远了。
【事例】
“悔亡。丧马，勿逐自复。见恶人，无咎”暗示着：事物是异中有同的。我们在经商时，要善于找出成本与利益的相同点，从而赚取更多的钱。胡雪岩认为，做生意不能太小气，要大方待人。如果在各方面斤斤计较，刻薄寡义，是不能成大事的。正因为有这样的观点，胡雪岩才把生意做到洋场。
为人慷慨大度终成大事
经过数年苦心经营，胡雪岩的阜康钱庄一跃成为同行之首，银钱往来业务超过任何一家钱庄。
有一次，一位顾客递给伙计一张银票，声言要支取现银。胡雪岩一看来人竟是苏南青帮同福会的管家，他专管钱财往来，此次到杭州取现银，为了“安家费”一事。
胡雪岩知道，青帮需要流血拼命时，才发放“安家费”给眷属，以使他们解除后顾之忧，甘心赴死。管家告诉胡雪岩，同福会将替太平军护送一批军火从上海到金陵，途中官军重重设防，难免冲突，所以选了一百多位敢死的弟兄，去完成任务，当然应有“安家费”。
胡雪岩爽快地让他提走大批现银。他走后，胡雪岩心里反复掂量这条消息的价值。一直以来，胡雪岩十分垂涎军火生意，但苦于无处着手，如今知道这条消息，正可以捷足先登。于是，他立刻前去王有龄府宅协商如何参与军火买卖。
几天之后，胡雪岩带着王有龄开出的3万两银子的官票到了上海，求见上海青帮首领廖化生，表示想与其合伙做这批军火生意，并愿意把利润三七分成。廖化生喜出望外，没想到胡雪岩如此慷慨豪爽，他答应为他办事，并介绍一个名叫欧阳尚云的人。此人在洋行混了多年，懂法语和英语，是上海洋商看重的人物。万事俱备，胡雪岩叫欧阳尚云同麦得利联系，亲自和他面谈。
第二天，欧阳尚云陪同胡雪岩前去会晤麦得利，同麦得利谈起军火交易。麦得利却说已同别人签约，不可失信。胡雪岩指出麦得利与乱民签约，是反对中国政府。这一招很厉害，麦得利无言以对。胡雪岩抓住要害，进一步说，如果清廷得知这笔交易，派兵截获军火，那时他不但血本无归，还要受到政府追究责任。又说自己可以代表浙江地方当局买下这批军火，并可提高出价。
这样没费多大力气，麦得利就放弃了原来的打算，同胡雪岩商谈起购买枪支的具体事宜。
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