【原文】
鼎：元吉，亨。
《彖》曰：鼎，象也。以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。
《象》曰：木上有火，鼎。君子以正位凝命。
【译文】
《鼎卦》：大吉大利，顺畅。
《彖传》说：鼎，象形的呀。把木柴放在火中，由于风的帮助，火更旺，这是在烹饪食物。圣人烹饪食物是用来祭祀天帝，进而大规模地烹饪食物以来奉养圣贤，使他们自愿为君主效力，从而使君主耳聪目明。此时君主能凭着谦逊的美德前进，高居中位又能下应阳刚贤人，因此说此卦大吉大利。
《象传》说：《鼎卦》是离在上、巽在下，离为火、巽为木，卦象为木材在燃烧，象征烹饪，所以把它叫作《鼎卦》。君子应当像三足两耳的鼎那样端正居中位，严守使命。
【启示】
《鼎卦》告诉我们，要破旧立新。
【原文】
初六：鼎颠趾，利出否。得妾以其子，无咎。
《象》曰：“鼎颠趾”，未悖也。“利出否”，以从贵也。
【译文】
初六：将鼎翻转使鼎足向上，有利于倾倒废物。就像娶妾生子一样，没有什么灾祸。
《象传》说：将鼎翻转使鼎足向上，没有悖理。有利于清除恶人，这其实是服从上级领导。
【启示】
这一爻告诉我们，只有去掉旧的恶的东西，才有新的好的东西到来。
【原文】
九二：鼎有实。我仇有疾，不我能即，吉。
《象》曰：“鼎有实”，慎所之也。“我仇有疾”，终无尤也。
【译文】
九二：鼎中装满了食物。与我相对立的人嫉妒我，不能理解我，我还是坚持走我自己的路，是吉祥的。
《象传》说：“鼎中盛满了食物”，应该谨慎行事，不要盲目出行。“与我相对立的人嫉妒我”，我还是坚持走我自己的路，没什么可担心的。
【启示】
这一爻告诉我们，在破旧立新时，要尽量发挥自己的卓越才能，不要因别人的不理解就退缩。
【原文】
九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食；方雨亏悔，终吉。
《象》曰：“鼎耳革”，失其义也。
【译文】
九三：变革变到鼎耳上去了，这样的变革将受到阻塞。美食不能吃，天正下雨，落入鼎上，开始感到遗憾，后雨水将热量消损了，所以说，最终还可以获得吉祥。
《象传》说：“变革变到鼎耳上去了”，是暗示人行为不当。
【启示】
这一爻告诉我们，变革立新也要讲究方法，遵循规则。
【原文】
九四：鼎折足，覆公輖，其形渥，凶。
《象》曰：“覆公”，信如何也！
【译文】
九四：鼎的足被折断了，王公鼎里的美食被倾倒出来了，鼎身被污染，凶险。
《象传》说：“王公鼎里的美食被倾倒出来了”，哪里还有什么诚信可言呢！
【启示】
这一爻告诉我们，在立新时，更不能重用有才无德的人。
【原文】
六五：鼎黄耳金铉，利贞。
《象》曰：“鼎黄耳”，中以为实也。
【译文】
六五：鼎配上黄铜的鼎耳，插上铜杠，有利于卜问。
《象传》说：鼎配上黄铜的鼎耳，插上铜杠，是由于六五爻位居中，不但有真才实学，而且坚守中正。
【启示】
这一爻告诉我们，在破旧立新时，一个人不但有才学，而且品德高尚，应当重用。
【原文】
上九：鼎玉铉，大吉，无不利。
《象》曰：玉铉在上，刚柔节也。
【译文】
上九：鼎耳插上玉制的横杠，大吉大利，没有什么不利。
《象传》说：玉制的横杠插在鼎上，这说明刚与柔互相调节。
【启示】
这一爻告诉我们，在立新时，如果一个人行事能刚柔相济，那么一定要重用他。
【疑难解析】
鼎耳革，其行塞，雉膏不食；方雨亏悔，终吉
“鼎耳革，其行塞”的大意是：变革变到鼎耳上去了，这样的变革将受到阻塞。这究竟是什么意思呢？鼎耳是鼎的关键部位，一般要借助鼎耳才能把鼎里的美食倾倒出来。如不慎将鼎耳革掉，想将美食倒出来，可太难了。“鼎耳革，其行塞”是九三爻的爻辞。九三为阳居阳位。这就好比一个有才能的阳刚者刚得到一个能发挥才能的位置，由于他是阳刚者，一心想干大事，这就造成阳刚过盛，于是他一上任就触及关键问题（如把它解决好则一切都好办，如解绝不好则会遇到更大的阻力），像这种一上任就燃起一把火的做法是很容易造成恶果的。
首先，要解决任何一个问题，都要找到问题的症结。而他阳刚过盛，一心想展现自己的才华，行事急于求成，不能凡事做透彻的分析，更何况，关键问题是复杂的。结果，没有找到问题的症结，自然不能解决问题。
再说，他刚一上任，没有形成自己的交际网，他将会因没有人响应自己而失败。俗话说，一个好汉三个帮。这个古训也说明他此行凶多吉少。
退一步说，就是有谁愿意帮他，也会由于他阳刚过盛而拒人于千里之外。因为过分地想展现自己的才华使他变得刚愎自用。此时，也许你会感到困惑：“新官上任三把火”不是许多改革先锋所提倡的吗？那这里的一把火为什么都不能烧呢？试想，每一个改革者都把火烧起来了吗？都成功了吗？显然，有一部分人没有成功，究其原因，大部分是因为他们在烧火之前没有作周密的考虑。所以，我们为避免陷入十分危险的境地，要讲究改革的方法，即先避开关键问题，从侧面入手，步步为营，最终让关键问题中的难关不攻自破。
如已触及关键问题，已把问题弄得一团糟，该怎么办呢？应由刚转为柔。“雉膏不食；方雨亏悔，终吉”的大意是：美食不能吃，天正下雨，落入鼎上，开始感到遗憾，后雨水将热量消损了，所以说，最终还可以获得吉祥。这就好比一个刚健的人，意识到自己因变革的方法不对而才能发挥不出来，从而得不到别人的重用，于是，他由刚转柔，刚开始别人还是不理解他，问题还是没得到解决，他因此感到遗憾，后来，他终于赢得了大多数人的信任，在他们的共同努力下，问题得到解决，他的卓越才能也得到了充分发挥。
这就暗示我们，不要急于展示自己的才能，尤其是，不能为了展示自己的才能而触及最棘手却又是最关键的问题。如已触及，就应该改变策略，从侧面入手，像雨损耗热能一样，一点一滴，慢慢将其冷却，最后，将美食倾倒出来。
【事例】
“鼎黄耳金铉，利贞”暗示我们，要巩固新政权，要重用德才兼备的人才。刘备死后，有诸葛亮及其后继者蒋琬、姜维等辅佐，刘禅昏庸之主，才能坐帝位达40年之久。而曹操死后，其子曹丕篡汉，魏立国虽有45年，但早在17年前司马懿就发动政变夺取曹爽的军权，魏政权已归司马氏，魏已名存实亡，魏政权存在实际只有28年。孙权死后，孙亮立为吴帝，内部不和，国势日弱，遂被晋灭，孙权后人掌权只有27年。三国相比，蜀汉政权比较稳固，没有内部互相倾轧、争权夺利的事情，这正是有德才兼备的人才辅佐的缘故。
诸葛亮精心择官辅佐蜀汉
诸葛亮以其隆中策预见天下三分，显示其大才；以其鞠躬尽瘁尽忠蜀汉，显示其大德。与他的为人相符，为新生的蜀政权择官也以德才兼备为准则。
诸葛亮第一次北伐向刘禅上疏，即《前出师表》，疏中说：“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。”
诸葛亮上《前出师表》时，刘备已去世，由他执政辅佐刘禅，故在出征前总结了先汉与后汉兴亡的经验教训，谆谆告诫刘禅，不要学桓、灵二帝“亲小人，远贤臣”，要学先汉“亲贤臣，远小人”，才能使蜀国兴隆，以复兴汉室。
诸葛亮在《十六策》里指出：“治国之道，务在举贤。若大国危不治，民不安居，此失贤之过也。夫失贤而不危，得贤而不安，未之有也。”因此，诸葛亮在治理蜀国时特别重视选拔德才兼备之士。
他推荐董允为侍中，领虎贲中郎将，统宿卫重兵，负责宫中之事。刘禅欲增加后宫嫔妃，董允认为古时天子后妃之数不超过12人，今已足数，不应增加。刘禅宠爱宦官黄皓，黄皓为人奸佞，想干预政事，董允上则正色匡主，下则数责黄皓，他在时，黄皓不敢胡作非为。
蒋琬、姜维都是诸葛亮精心选拔的接班人。
蒋琬入蜀，开始时任于都县长。刘备前去巡视，正看见蒋琬饮酒醉倒，不理政事，非常生气，要杀掉他。诸葛亮深知其人，为之说情：“蒋琬，社稷之器，非百里之才也。其为政以安民为本，不以修饰为先，愿主公重加察之。”
刘备敬重诸葛亮，听到他所言，没有惩罚他。后来诸葛亮提拔蒋琬为丞相府长史，每次出征，他都足食足兵以相供给。诸葛亮经常赞蒋琬为人“忠雅”，可与他一起辅佐蜀汉大业。诸葛亮死前，秘密上表给刘禅：“臣若不幸，后事宜以付琬。”
诸葛亮死后，蒋琬执政，其人大公无私，胸怀广阔，能团结人。同时他能明知时势，做到国治民安。
姜维继诸葛亮复兴汉室之志，屡次北伐，虽无大胜，但魏兵也不能侵入。等到司马昭派大军伐蜀，刘禅昏庸，不听姜维派兵扼守阴平的主意，终于使邓艾得以偷渡而直捣成都。
刘禅献城投降，并命令姜维也投降。姜维想假借投降的机会，杀掉钟会，复兴蜀汉，最后没有实现。其夙愿虽未实现，但足见其忠烈。
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