【原文】
艮：艮其背，不获其身；行其庭，不见其人，无咎。
《彖》曰：艮，止也。时止则止，时行则行；动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也。是以“不获其身，行其庭，不见其人，无咎”也。
《象》曰：兼山，艮。君子以思不出其位。
【译文】
《艮卦》：用自己的背对着事物，就不能看见事物，自然静止。在别人的庭院中行走，在这庭院里没见到人。没有灾祸。
《彖传》说：艮有静止的意思。该静止就静止，该行走就行走，动静都要在适当的时机，他的前景就会光明。用自己的背对着事物，就不能看见事物，自然静止，这就是止的地方是适当的。眼睛和背是相悖的，不能互相支援，因此不能看见事物。在别人的庭院中行走，在这庭院里没见到人。自然不会滋生欲望，没有灾祸。
《象传》说：《艮卦》艮在上，艮在下，艮为山，卦象为两山重叠之象，所以把它叫作《艮卦》。君子观此卦象，他的思维不能超出自己本位。
【启示】
《艮卦》告诉我们，不要受外界的干扰，该静止就静止，该行动就行动。
【原文】
初六：艮其趾，无咎，利永贞。
《象》曰：“艮其趾”，未失正也。
【译文】
初六：静止在自己的脚上，没有什么灾祸，有利于长期卜问。《象传》说：静止在自己的脚上，这就说明没有失去正道。
【启示】
这一爻说明，应在错误的行动还未开始之前停止行动。
【原文】
六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。
《象》曰：“不拯其随”，未退听也。
【译文】
六二：静止在小腿上，没有随着别人行动，他心里不痛快。
《象传》说：没有随着别人行动，心里不愉快，是说九三没因他的劝说而停止行动。
【启示】
这一爻暗示我们，该停止就停止，就会平安无事。
【原文】
九三：艮其限，列其夤，厉熏心。
《象》曰：“艮其限”，危熏心也。
【译文】
九三：抑止在腰部，但已拉伤脊背，危险就像火一样烧灼他的心。
《象传》说：抑止在腰部，但已拉伤脊背，所以危险就像火一样烧灼他的心。
【启示】
这一爻告诉我们，该静止不静止，急躁冒进，结果想静止也静止不了，将遭遇危险。所以，我们要适时静止。
【原文】
六四：艮其身，无咎。
《象》曰：“艮其身”，止诸躬也。
【译文】
六四：静止在上身的部位，没有什么灾祸。
《象传》说：静止在上身的部位，这是说能停止自己的各种行为。
【启示】
这一爻告诉我们，能自己克制自己，做事有行为规则规范自己，这不会遭遇灾祸。
【原文】
六五：艮其辅，言有序，悔亡。
《象》曰：“艮其辅”，以中正也。
【译文】
六五：静止在口上，说话很有条理，悔恨消失。
《象传》说：静止在口上，说明六五爻居于中位能守中正之道。
【启示】
这一爻暗示我们，说话要有分寸，不能口不择言。
【原文】
上九：敦艮，吉。
《象》曰：“敦艮之吉”，以厚终也。
【译文】
上九：因敦厚而静止，吉祥。
《象传》说：因敦厚而静止，吉祥，是说明此人生性忠厚，必得善终。
【启示】
这一爻暗示我们，为人要敦厚。
【疑难解析】
“艮其腓，不拯其随，其心不快”和“艮其限，列其夤，厉熏心”
从字面上说，“艮其腓，不拯其随，其心不快”（六二爻的爻辞。六二为阴居阴位）的大意是：静止在小腿上，没有随着别人行动，他心里不痛快。他没有随着别人行动，为什么还心里不愉快呢？
很显然，在“其心不快”的前面省略了一句话，那省略的又是什么呢？九三（阳居阳位）爻的爻辞“艮其限，列其夤，厉熏心”的大意是：抑止在腰部，但已拉伤脊背，危险就像火一样烧灼他的心。这就不难看出，居于九三爻位的阳刚者是因为没有听从居于六二爻位的阴柔者的劝告，才拉伤了脊背。所以，省略的是：不听其劝，即六二因九三没听从他的劝告而心里不愉快。
从上述的分析，我们也可以得出这样一个结论：该静止就静止，否则，很可能遭遇灾难。如你走到悬崖边，别人劝你静止，而你硬要向前，结果一脚踩空，你能在半空中静止下来吗？
敦艮，吉
“敦艮，吉”是上九的爻辞，为阳居阴位。它的大意是：因敦厚而静止，吉祥。这暗示我们为人要敦厚（做事不计个人得失，不采取过激的行为，在他人看来，所有的一切都在静中得到），因为敦厚的人往往能成为“大智若愚”的智者，能适可而止，于公于人于己都是有利的。
一、对公来说，他以人民的利益为重，不会急功近利，该静止就静止，从而顺应时势，做到无为而治。
二、对他人而言，敦厚的人往往能以静制动，是最好的朋友、老师。他宽厚待人，不过分计较得失，即使别人做了对不起自己的事，只要不太过分，他也能做到以平常心对待别人，不采取任何报复的行动。一方面使别人因羞愧而停止错误的行为；另一方面旁观者也能从他的行为受到启发。
三、对他自己而言，敦厚的人的那些看似愚笨的外在表现更是一笔大大的财富。他不采取过激的行动，说过激的话，从而赢得了大家一致的好评，赢得了世界上最难以计量的财富——人心。
【事例】
“敦艮，吉”暗示我们，生意人也要敦厚，也要讲信用。因为敦厚能使他在生意场上知进退。胡雪岩把款付给罗尚德的同乡，看似是傻——意外的收获不要，对胡雪岩的财富的积累来说，是一种退，实际上，正是因为这，胡雪岩的财富才急剧上升。
仗义守信 精于此道方能成长远之事
胡雪岩常说：“做人无非是讲个信义。”做生意与做人，本质是一致的。一个真正成功的商人，往往也是一个信义之人。胡雪岩正是仗义守信，才获得比一般人多的成功。
胡雪岩的钱庄开业不久，接待了一位特殊客户。此人名叫罗尚德，既不要利息，也不要存折。原来他在老家时，是个赌徒，定下婚约不提婚期，却因好赌，用去岳父家一万多两银子，最后岳父家提出只要罗尚德同意退婚，宁可不要银子。这下刺激了罗尚德，他不仅同意退婚，并发誓做牛做马也要还上银子。
罗尚德后来投军，辛辛苦苦十多年熬到六品武官的位置，又省吃俭用，积蓄了这一万两银子。前几天接到命令，要到江苏与太平军打仗，因为没有亲眷相托，因而存入阜康钱庄。他既不要利息，也不要存折，因为既相信阜康钱庄的信誉，也因自己打仗生死未卜，存折带在身上是个麻烦。
得知这一情况后，胡雪岩当即决定：虽然对方不要利息，自己也仍以三年定期的利息照算；虽然对方不要字据，也仍立字据交由刘庆生代管。
罗尚德后来在战场上阵亡。临死之前，他委托两位老乡将自己在阜康的存款提出，转给老家的亲戚。两位同乡没有任何凭据就来到阜康钱庄，办理转移手续，原以为会遇到一些刁难或麻烦，甚至阜康会赖账。他们却没想到除为证实他们确是罗尚德的同乡，请人出面作证外，没费半点周折，就连本带利为他们办了手续。
其实，罗尚德手上没有任何字据，帮他来办理这笔款的人，也同他没有很大关系，倘若否认这笔存款，当然无可厚非，在商场上也并不是没有前例。但阜康却不肯这样做，从这一点上，我们能够看出胡雪岩仗义而守信的人品。
阜康付出了罗尚德的那笔存款，两个帮罗尚德办理取兑的同乡回到军营，讲了自己的经历，使阜康的声誉一下子在军营传开了。许多官兵把自己的积蓄甘愿长期无息地存在阜康钱庄，从而引来了大批的存进。
信用是一个人立身行事之本。孔子说：“人而无信，不知其可也。”一个全无诚信可言的人，一定会为众人所不齿；一个讲信用的人，一定会有人与你一起打天下。
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