【原文】
巽：小亨，利有攸往，利见大人。
《彖》曰：重巽以申命。刚巽乎中正而志行。柔皆顺乎刚，是以“小亨，利有攸往，利见大人”。
《象》曰：随风，巽。君子以申命行事。
【译文】
《巽卦》：小有亨通，有利于有所行动，利于会见大人。
《彖传》说：两个巽卦上下重叠，意在重申一种命
令。阳刚者的谦恭在于他中直正大，他的志向和抱负也因此得以实现，而阴柔者的顺从在于他能听从强者差遣，因此说“小有亨通，有利于有所行动，利于会见大人”。
《象传》说：《巽卦》是巽在上、巽在下，巽为风，卦象为风行起来无孔不入之表象，所以把它叫作《巽卦》。君子把命令立在谦逊之德之上，这样有利于他推行政事。
【启示】
《巽卦》告诉我们，一个人要谦逊、顺从。
【原文】
初六：进退，利武人之贞。
《象》曰：“进退”，志疑也。“利武人之贞”，志治也。
【译文】
初六：进进退退，这有利于勇武的人去卜问。
《象传》说：进进退退，这说明他在决策时十分犹豫。有利于勇武的人去卜问，是因为这样能使他的决策得到完善，在实际上是成立的。
【启示】
这一爻告诉我们，勇武的人要注意培养谦逊的美德。
【原文】
九二：巽在床下，用史、巫纷若吉，无咎。
《象》曰：“纷若之吉”，得中也。
【译文】
九二：谦卑而趴在床下，像史、巫那样用谦恭的态度行事，吉祥，没有什么灾祸。
《象传》说：“像史、巫那样用谦恭的态度行事，是吉祥的”，是因为史、巫是居中而守正。
【启示】
这一爻告诉我们，一个人要心地虔诚、中正地对待一切。
【原文】
九三：频巽，吝。
《象》曰：“频巽之吝”，志穷也。
【译文】
九三：勉强顺从，有灾祸。
《象传》说：“勉强顺从的灾祸”，是因为他的谦逊之德丧失了。
【启示】
这一爻告诉我们，一个人如果丧失了谦逊的美德，就无可救药了。
【原文】
六四：悔亡，田获三品。
《象》曰：“田获三品”，有功也。
【译文】
六四：悔恨消失，打猎时捕到可作为祭祀、宴请宾客、献给君主用的上等猎物。
《象传》说：打猎时捕到可作为祭祀、宴请宾客、献给君主用的上等猎物，说明功劳很大。
【启示】
这一爻告诉我们，能恪守谦逊、顺从之道，就能有所建树。
【原文】
九五：贞吉，悔亡，无不利。无初有终。先庚三日，后庚三日，吉。
《象》曰：九五之吉，位正中也。
【译文】
九五：卜问得吉利的预兆，悔恨会消失，没有什么不利的。虽然起初不顺利，但结果不错，时日定在丁日或癸日，一定是吉利的。
《象传》说：《巽卦》的九五爻位之所以能得吉祥，是因为它居中而得正了。
【启示】
这一爻告诉我们，一个人刚强正直，难免有不甚谦逊之悔，但只要他有中正之德，最终能获得吉祥。
【原文】
上九：巽在床下，丧其资斧，贞凶。
《象》曰：“巽在床下”，上穷也。“丧其资斧”，正乎凶也。
《象传》说：谦卑而趴在床下，这是因为上九已居于穷极之路。丢失了别人资助的钱财，正处在凶险之中。
【译文】
上九：谦卑、顺从而趴在床下，丢失了别人资助的钱财，卜问结果是凶险的。
【启示】
这一爻告诉我们，一个人处于穷极的困境中所表现的谦卑不是坚守正道的谦卑，而是丧失了人格的谦卑，是不可取的。
【疑难解析】
“巽在床下，用史、巫纷若吉，无咎”和“巽在床下，丧其资斧，贞凶”
“巽在床下，用史、巫纷若吉，无咎”的大意是：谦卑而趴在床下，像祝史、巫觋那样用谦恭的态度行事，吉祥，没有什么灾祸。“巽在床下，丧其资斧，贞凶”的大意是谦卑而趴在床下，丢失了别人资助的钱财，卜问结果是凶险的。为什么同是谦卑而趴在床下，一个是吉利的，一个是凶险的？
古代的祝史、巫觋是与鬼神沟通的半仙，他们在施行法术时表现得非常谦卑，就是对于地位比自己低下的鬼神也不施加威力。再从“巽在床下，用史、巫纷若吉，无咎”所处的爻位来看，它是九二爻的爻辞。九二为阳居阴位。所以说，这就暗示我们，一个人虽处于优势，但他也愿意居于与自己的能力不相称的下位，自然能获得吉祥。其原因是：
一、人民只尊敬真正的谦逊、宽容者——虽有能力向对方施加威力，但他不施加威力。
二、从处于优势的人的处境来说，他处于一个进可退、退可守的处境，即如果谦逊不能赢得对方的尊重，反而招来对方的无理取闹，他可以用强硬的方法解决问题；如果对方因此而尊重他，这也达到了目的，他也没有损失什么。
三、从对方的心理来看，一方面他可能会更加敬佩他；另一方面可能会因看到对方的强大实力而不敢冒犯对方。
“巽在床下，丧其资斧，贞凶”是上九爻的爻辞。上九为阳居阴位，又是巽卦的最后一爻，这就暗示我们，一个人处在穷极的困境中。处在穷极的困境中，不能表现得太柔顺了：
一、一般人认为，处在穷极的困境中所表现的顺从，不是谦逊，而是软弱，其实质是懦夫的表现。所以，他们会因此更鄙视他。
二、从他的处境来看，他已没有退路，如果他还是顺从对方，还是往后退，那么只有绝路一条。
三、从对方的心理来看，对方会认为，他在自己步步紧逼的情况下，连连后退，即使已很快把他逼到绝路上，也不知反抗一下，这是没有骨气的人。因此会更加憎恶他。相反，如他刚强一点，或许对方因欣赏他的骨气而放了他。
四、从结果来看，如他在穷极的困境中，不再顺着对方的紧逼之势往绝路上走，积极反抗，这就意味着还有一线生机，相反，连一线生机也没有。
所以说，在自己有实力时，适当的退让是吉利的；在处于穷极的困境时，顺从、退让往往会给自己带来危险。
【事例】
“频巽，吝”暗示我们，一个人不能丧失谦逊的美德。杨修被杀，正是由于才华太出众，导致过分张扬，锋芒太露，招致曹操的反感。
杨修恃才傲物招杀身之祸
三国时期，曹操手下有位才子，名叫杨修。他不仅才华出众，而且反应机敏、聪颖过人。最初，曹操非常看重他。不过，杨修一向恃才傲物，锋芒太露，不但使曹操渐渐生出反感，而且最终引来杀身之祸。
杨修善于揣摩曹操的心思。有一次，曹操命人新修了一座花园，修好后他带人来参观。曹操觉得很满意，只是临走时在花园门上写了一个“活”字。等曹操走后，杨修对修园人说：“主公嫌花园的门太宽阔了，请你把它改窄点。”
修园人不解其意，杨修便说：“你没看见主公刚才在门上写的‘活’字吗？门与‘活’合在一起，正是一个‘阔’字。这就是告诉你们，花园的门太宽了，必须改小。”众人听了，都说有道理。于是，修园人按照杨修所说的去办。过了几天，曹操再次来参观时，发现花园门改小了，连连称好。
又有一次，有人送曹操一盒酥饼。曹操在饼盒上写了“一合酥”三个字，便放在桌子上。恰巧杨修进来看见了，便把大家叫来，想分吃酥饼。
可是，这盒酥饼是送给曹操的，谁敢轻易品尝？看到人们迟疑不动，杨修就说：“主公在盒子上面写了‘一合酥’三字，分开来念就是‘一人一口酥’。所以你们尽管放心吃好了，出了事由我来承担。”
大家觉得他说得对，便纷纷上前将酥饼一抢而光。曹操知道此事后，虽然没说什么，但心里却对杨修的自作主张有些反感。
后来曹操率军攻打刘备，在定军山大败。曹操感到进退两难，但却不愿轻易撤兵。一天晚上，大将夏侯渊走进帐来，向曹操询问当晚夜巡的口令。曹操正在吃饭，手中拿着一块鸡肉，就随口说了“鸡肋”二字。
夏侯渊出帐后，就把这个口令告诉了夜巡的将士。杨修听到后，便吩咐手下人赶快收拾行囊，准备撤退。有士兵把此事报告了夏侯渊，他有些迷惑，赶忙问杨修。
杨修说：“鸡肋，鸡肋，食之无味，弃之可惜！主公是不想在此恋战了，他虽然没有直接说出来，但心里已经准备要班师回朝了。”
夏侯渊早有耳闻，对他的话深信不疑。回到帐中后，也命令手下人收拾物品为撤军作准备，并派人通知了其他将士。
这一消息，有人很快报告给曹操。曹操一听，不禁勃然大怒，他早就对杨修的恃才之举有厌恶之心，立刻命人以蛊惑军心为由推出斩首。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
