先来辨辨古书的真假

【国学笔记】

★诠释经典之书，也有后人伪托，如孔安国《尚书传》《郑氏孝经注》《孟子孙·疏》之类，都是晋代的产品。不过“伪古文尚书”和“伪孔传”，比较的有些价值，所以还引起一部分人一时间的信仰。

★以假为真，我们就要陷入迷途，所以不可不辨别清楚。但反过来看，因为极少部分的假，就怀疑全部，也是要使我们彷徨无所归宿的。如康有为以为汉以前的书都是伪的，都被王莽、刘歆改窜过，这话也只有他一个人这样说。我们如果相信他，便没有可读的古书了。

【品读大师】

据史料记载，牧野之战中，商纣王仓促应战，与周武王的差距过大，但忠于纣王的将士们都视死如归，殊死搏斗。后来，在《尚书·武成》一篇上说商纣王的军队“血流漂杵”。孟子读了这篇《尚书·武成》，颇有感慨。他说：“尽信书，则不如无书。”孟子认为，像周武王这样讲仁道的人，讨伐商纣王这样极为不仁的人，怎么会血流成河呢？他不相信《尚书》中的这个记载，于是提醒后人不要盲目地信任《尚书》。

这就是孟子辨伪的故事，大概也是辨古书真假的最早一例。古书是传承传统文化最重要的载体，我们了解国学不可不读古书，然而古书也有真假之分，因此章太炎先生在谈到“治国学的方法”时，首先一条就是要“辨古书的真伪”，因为“对于古书没有明白哪一部是真，哪一部是伪，容易使我们走入迷途”。

那么，我们要分辨真假的古书具体指哪些呢？我们常讲“经史子集”，即中国古籍按内容区分的四大部类。经部主要指儒家“十三经”及其相关的著作，史部指各种体裁的史书，子部指诸子百家的著作及类书，集部则是收录诗文词的总集和专集。对于这四大类古书，章太炎先生指出，除了集部的内容很少有假的之外，其余经、史、子三部都包含着很多的伪书，尤其是子部。

按照“经史子集”的顺序，先来看看经部。上面说到孟子疑书的故事，孟子怀疑的对象是《尚书》。《尚书》是一部上古历史文献集，保存了上周特别是西周初期的一些重要史料，被称为中国现存最早的史书。然而不知道是不是因为孟子开了先例，后来的学者对于《尚书》也有很多疑问。例如宋代大儒朱熹就怀疑《尚书》是伪造的，但没有确凿的证据。一直到了清代，经过历代学者的考证，才明白地指出，《尚书》五十八篇中，只有三十三篇是汉代时的“今文”所有，另二十五篇都是晋代梅颐所假造。除了《尚书》之外，还有许多是伪造的，甚至，正如章太炎先生指出，经部书籍以及诠释经典的书当中，还有许多是明朝时期的人伪造的。这些伪书当中“伪古文尚书”还有些价值，其他的就暂且不提了。

其次来看史书。我们知道，古时候的史书分正史和别史，正史是史官写的，没人敢造假，但别史就有许多伪书了。章太炎先生举例说，《越绝书》是汉代袁康所造，而托名孔子的弟子子贡所著。《飞燕外传》和《汉武内传》都是宋人伪造的，却列入《汉魏丛书》。看来古时候的人喜欢给自己的书冠上古代名人的名字。

子部中的伪书最多，章太炎先生举出六种，《吴子》《文子》《列子》《关尹子》《孔丛子》和《黄石公三略》，先生认为前面三种还有价值，后面三种则完全不能相信。《吴子》据说是战国时期的军事家吴起所作，然而书中记载的兵器当时是没有的，可想而知是后人伪造，若真把这本书当做“武经”来读，那就是上当受骗了。《文子》据说是老子的弟子文子所作，而后来的学者发现，《文子》里面很多内容都是抄西汉时期的作品《淮南子》，而且已经有人证明它是西晋六朝人伪造的。对于《列子》，章太炎先生认为这本书做得不坏，很能打动人，但书中的内容确实所取材于佛经，而佛教传入中国是东汉时期的事，不可能是战国时期的列子所作，真假可想而知。

总之，我们对于古书不可不信也不可全信，如果把伪书当成真正的经典来看，就不免陷入迷惑。同时，章太炎先生也强调，虽然古书当中有些许是伪造的，但我们没有必要因此而否定所有的古书，认为古书都是假的，否则就只能彷徨无所依了。