【国学笔记】
★三国以下的文章，十之八九我们能明了，其不能明了的部分，就须借助于小学。唐代文家如韩昌黎、柳子厚的文章，虽是明白晓畅，却也有不能了解的地方。所以我说：看唐以前的文章，都要先研究一些小学。
★哲学一科，似乎可以不通小学，但必专凭自我的观察，由观察而发表自我的意思，和古人完全绝缘，那才可以不必研究小学。倘仍要凭借古人，或引用古书，那么，不明白小学就要闹笑话了。
【品读大师】
“唐宋八大家”之首韩愈曾说：“凡作文章宜略识字。”所谓“识字”，就是通“小学”的意思，韩愈说要写文章必须先通“小学”，我们现在研究古书自然也得从“小学”入手了，因此章太炎先生讲治国学的方法，第二条就是“通小学”。那么究竟何谓“小学”呢？简单来说，“小学”在古代就是古汉语文字学，古时候的儿童入学，首先要学习六书，因此把研究文字音韵训诂的学问叫做小学，因此章太炎先生说，小学在古时，原不过是小学生识字的书，但是因为古今语言变迁的缘故，过去的文字对于现代人来说已经很陌生了，因此需要专门作一番了解，才能读懂古书。
章太炎先生拿《尚书》来举例，《汉书·艺文志》说：“《尚书》直言也。”直言就是白话，也就是说《尚书》是用当时的白话写的，相当于我们现在的白话文，然而我们今天读起来却觉得“佶屈聱牙”，晦涩得很，因为《尚书》里有很多内容是用商周时期河北的土话写的，我们自然读不懂，然而有一本书就是专门解释这些土话的，那就是《尔雅》，因此《汉书·艺文志》又说，“读《尚书》应用《尔雅》”，读了《尔雅》，自然就能读懂《尚书》了。
那么，研究小学要如何入手呢？章太炎先生为我们提出了三条方法：
首先，通音韵。这一点讲的是字的读音。古人写书时，常常是同音的字通用，就好像现在的人写了错别字一样，拿一个读音一样的字来代替真正要写的那个字。这本来不算麻烦，麻烦的事儿在于许多字的读音今天和古时候不一样，所以更读不懂了。因此，如果我们了解一些古时候的字的读音，知道哪个字和哪个字相通，读古书就不难了。要了解音韵，可以去看《音韵学》这本书。
其次，明训诂。这一点讲的是字的含义。古时候，常常赋予某个字一定的意义，后人进而又引申为别的意义，与原来的意义有很大的差别，如果用后来的意义去理解古书，自然读不懂，因此我们要了解一些古时候文字的含义。前面说到的《尔雅》就是了解训诂的好书。
最后，辨形体。这一点讲的是字的写法。同一个字，古时候的写法与现在的写法大有不同，例如很多书使用篆体写的，我们看不懂篆字，自然就看不懂古书。对于字的形体，可以去看《说文》这本书。
章太炎先生强调说：“是正文字之小学，括形声义三者而其义始全。”章太炎指出，文字之所以能够流传，虽然凭借的是它的形体，但如果从根本上说，一个汉字，是先有一定的含义，然后有了声音能够说出来，最后有形体能够写下来。因此，对于一个字，要知道它的写法、含义和读音，才算认得这个字，有一样不通，都不算是通小学。
说起小学的重要性，先生以朱熹和毛西河举例说，朱熹一生研究四书五经，可研究了一辈子都没有弄得十分明白，正是因为他的小学功夫不扎实。而后来的毛西河总爱挑朱熹的刺儿，但他的小学也不怎么样，所以挑刺也说得没有道理了。而清代的学者十分重视小学，因此他们对于古书的研究前进了许多。可见，通小学对于研究国学是件极其重要的事情，“无论读古书或治文学哲学，通小学都是一件紧要的事。”
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